الموارد، و المتن، و المعجم الکبیر.
و یقول التّاج: تسکّن باء «إبل» للتّخفیف على الصّحیح، کما قال الصّغانیّ و ابن جنّیّ. و جوّز کراع، و المصباح، و محمّد الفاسیّ أن تکون «إبل» لغة مستقلّة. (2)
النّصوص التّفسیریّة
أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ الغاشیة: 17
ابن عبّاس: یرید الأنعام. (القمّیّ 2: 418)
الحسن: خصّ الإبل بالذّکر لأنّها تأکل النّوى و القتّ و تخرج اللّبن.
فقیل له: الفیل أعظم فی الأعجوبة؟
قال: العرب بعیدة العهد بالفیل، ثمّ هو خنزیر لا یؤکل لحمه، و لا یرکب ظهره، و لا یحلب درّه. (أبو حیّان 8: 464)
أبو عمرو ابن العلاء: من قرأها أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ بالتّخفیف، عنى به البعیر، لأنّه من ذوات الأربع، یبرک فتحمل علیه الحمولة، و غیره من ذوات الأربع، لا یحمل علیه إلّا و هو قائم. و من قرأها بالتّثقیل، فقال: (الإبلّ)، عنى بها السّحاب الّتی تحمل الماء و المطر. (القرطبیّ 20: 35)
الفرّاء: عجّبهم من حمل الإبل أنّها تحمل وقرها بارکة ثمّ تنهض به، و لیس شی‏ء من الدّوابّ یطیق ذلک إلّا البعیر. (3: 258)
المبرّد: الإبل هنا: السّحاب، لأنّ العرب قد تسمّیها بذلک؛ إذ تأتی إرسالا کالإبل و تزجی کما تزجی الإبل، و هی فی هیئتها أحیانا تشبه الإبل و النّعام.
(أبو حیّان 8: 464)
الطّبریّ: أ فلا ینظر هؤلاء المنکرون قدرة اللّه على هذه الأمور، إلى الإبل کیف خلقها و سخّرها لهم و ذلّلها، و جعلها تحمل حملها بارکة ثمّ تنهض به. (30: 165)
ابن خالویه: قیل: الإبل: السّحاب. و قال آخرون: هی الجمال، لأنّ کلّ ما خلق اللّه یحمل قائما ما خلا الجمل، فإنّه یحمل بارکا و ینهض، ففی ذلک أعجوبة. (70)
الثّعلبیّ: قیل فی الإبل هنا: السّحاب، و لم أجد لذلک أصلا فی کتب الأئمّة. (القرطبیّ 20: 35)
الماوردیّ: فی الإبل و جهان: أحدهما:- و هو أظهرهما و أشهرهما- أنّها الإبل من النّعم، الثّانی: أنّها السّحاب. (القرطبیّ 20: 35)
الطّوسیّ: أی أ فلا یتفکّرون بنظرهم إلى الإبل کیف خلقت، و یعتبرون بما خلقه اللّه علیه من عجیب الخلق، و مع عظمه و قوّته یذلّله الصّبیّ الصّغیر، فینقاد له بتسخیر اللّه، و یبرکه و یحمل علیه ثمّ یقوم، و لیس ذلک فی شی‏ء من الحیوان، بتسخیر اللّه لعباده و نعمته به على خلقه. (10: 337)
القشیریّ: فی الإبل خصائص تدلّ على کمال قدرته و إنعامه جلّ شأنه؛ منها: ما فی إمکانهم من الانتفاع بظهورها للحمل و الرّکوب، ثمّ بنسلها، ثمّ بلحمها و لبنها و وبرها، ثمّ من سهولة تسخیرها لهم، حتّى لیستطیع الصّبیّ أن یأخذ بزمامها فتنجرّ وراءه، و الإبل تصبر على مقاساة العطش فی الأسفار الطّویلة،