المذکّر! و إنّما یستعمل ما ذکرناه فی النّداء خاصّة.
فأمّا قولهم: عمّتی و خالتی، فإنّ الیاء فیهما تثبت فی غیر موطن النّداء. (125)
ابن الشّجریّ: أصل أب: أبو «فعل» کقلم، بدلالة جمعه على «أفعال»: آباء کأقلام، و الدّلیل على أنّ المحذوف منه «واو» قولهم: أبوان.
و قد ألحقوا فی بعض اللّغات «أبا» بباب عصا، و ذلک قلیل. و إذا أضافوا هذا الاسم أعادوا إلیه لامه، فقالوا:
أبوک، و أبو زید.
فإن أضفته إلى یاء المتکلّم لم تزد، و قلت: أبی.
و أجاز أبو العبّاس المبرّد أبی و أخی و حمی، و احتجّ بقول الشّاعر:
قد راحلک ذا المجاز و قد أرى و أبی مالک ذو المجاز بدار

و منع أبو علیّ من هذا و قال: إنّ أبی فی البیت جمع أب على لغة من قال فی جمعه: أبون و أبین، و علیه قول الشّاعر:
فلمّا تبیّن أصواتنا بکین و فدیننا بالأبینا

[إلى أن قال:]
فالیاء الّتی قبل یاء المتکلّم فی قوله: أبی، یاء الجمع الّتی فی أبین، لا لام أب، فوزن أبی «فعی» لا «فعلی»، و على هذا الجمع حملت قراءة من قرأ (اله ابیک) لیکون بإزاء (ابائک) فی القراءة الأخرى [انتهى ملخّصا].
(2: 36- 38)
ابن الأثیر: قد تکرّر فی الحدیث «لا أبا لک»، و هو أکثر ما یذکر فی المدح، أی لا کافی لک غیر نفسک.
و قد یذکر فی معرض الذّمّ، کما یقال: لا أمّ لک. و قد یذکر فی معرض التّعجّب و دفعا للعین، کقولهم: للّه درّک.
و قد یذکر بمعنى: جدّ فی أمرک و شمّر، لأنّ من له أب اتّکل علیه فی بعض شأنه. و قد تحذف اللّام، فیقال: لا أباک، بمعناه. [ثمّ استشهد بشعر]
و فی الحدیث: «للّه أبوک» إذا أضیف الشّی‏ء إلى عظیم شریف اکتسى عظما و شرفا، کما قیل: بیت اللّه و ناقة اللّه. فإذا وجد من الولد ما یحسن موقعه و یحمد، قیل: «للّه أبوک» فی معرض المدح و التّعجّب، أی أبوک للّه خالصا حیث أنجب بک و أتى بمثلک.
و فی حدیث الأعرابیّ الّذی جاء یسأل عن شرائع الإسلام، فقال له النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم: «أفلح و أبیه ان صدق». هذه کلمة جاریة على ألسن العرب تستعملها کثیرا فی خطابها و ترید بها التّأکید. و قد نهى النّبی صلّى اللّه علیه و سلّم أن یحلف الرّجل بأبیه؛ فیحتمل أن یکون هذا القول قبل النّهی. و یحتمل أن یکون جرى منه على عادة الکلام الجاری على الألسن و لا یقصد به القسم کالیمین المعفوّ عنها من قبیل اللّغو، أو أراد به توکید الکلام لا الیمین. فإنّ هذه اللّفظة تجری فی کلام العرب على ضربین: للتّعظیم و هو المراد بالقسم المنهیّ عنه، و للتّوکید. [ثمّ استشهد بشعر]
و فی حدیث أمّ عطیّة: «کانت إذا ذکرت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم قالت: «بأباه»، أصله: بأبی هو.
یقال: بأبأت الصّبیّ، إذا قلت له: بأبی أنت و أمّی، فلمّا سکّنت الیاء قلبت ألفا، کما قیل فی یا ویلتی: یا ویلتا؛