و فیها ثلاث لغات: بهمزة مفتوحة بین الباءین، و بقلب الهمزة یاء مفتوحة، و بإبدال الیاء الآخرة ألفا و هی هذه.
و الباء الأولى فی بأبی أنت و أمّی، متعلّقة بمحذوف.
قیل: هو اسم، فیکون ما بعده مرفوعا تقدیره: أنت مفدّى بأبی و أمّی. و قیل: هو فعل و ما بعده منصوب: أی فدیتک بأبی و أمی. و حذف هذا المقدّر تخفیفا لکثرة الاستعمال، و علم المخاطب به.
و فی حدیث رقیقة: «هنیئا لک أبا البطحاء» إنّما سمّوه أبا البطحاء، لأنّهم شرفوا به و عظّموا بدعائه و هدایته، کما یقال للمطعام: أبو الأضیاف.
و فی حدیث وائل بن حجر: «من محمّد رسول اللّه إلى المهاجر بن أبو أمیّة». حقّه أن یقول: ابن أبی أمیّة، و لکنّه لاشتهاره بالکنیة، و لم یکن له اسم معروف غیره، لم یجرّ، کما قیل: علیّ بن أبو طالب.
و فی حدیث عائشة قالت عن حفصة: «و کانت بنت أبیها»، أی إنّها شبیهة به فی قوّة النّفس، و حدّة الخلق، و المبادرة إلى الأشیاء. (1: 19)
الصّغانیّ: الأب فی بعض اللّغات: الزّوج.
(الزّبیدیّ 10: 5)
القرطبیّ: الأبوان: تثیة الأب و الأبة. و استغنی بلفظ الأمّ عن أن یقال لها: أبة.
و من العرب من یجری المختلفین مجرى المتّفقین؛ فیغلّب أحدهما على الآخر لخفّته أو شهرته. جاء ذلک مسموعا فی أسماء صالحة، کقولهم للأب و الأمّ: أبوان.
و للشّمس و القمر: القمران. و للّیل و النّهار: الملوان.
و کذلک العمران: لأبی بکر و عمر. غلّبوا القمر على الشّمس لخفّة التّذکیر، و غلّبوا عمر على أبی بکر، لأنّ أیّام عمر امتدّت فاشتهرت. (5: 68)
الفیّومی: الأب: لامه محذوفة و هی واو، لأنّه یثنّى: أبوین. و الجمع: آباء، مثل سبب و أسباب. و یطلق على الجدّ مجازا.
و إذا صغّر ردّت اللّام المحذوفة فیبقى «أبیو»، فتجمع الواو و الیاء، فتقلب الواو یاء و تدغم فی الیا، فیبقى «أبیّ»، و به یسمّى.
و فی لغة قلیلة تشدّد الباء عوضا من المحذوف، فیقال: هو الأبّ.
و فی لغة یلزمه القصر مطلقا، فیقال: هذا أباه، و رأیت أباه، و مررت بأباه.
و فی لغة- و هی أقّلها- یلزمه النّقص مطلقا، فیستعمل استعمال «ید» و «دم».
و على اللّغة المشهورة إذا أضیف إلى غیر الیاء و هو مکبّر، أعرب بالحروف، فیقال: هذا أبوه، و رأیت أباه، و مررت بأبیه.
و الأبوّة: مصدر من الأب، مثل الأمومة مصدر من الأمّ، و الأخوّة و العمومة و الخؤولة، فیقال: بینهما أخوّة الرّضاع.
و الأبواء: وزان «أفعال» موضع بین مکّة و المدینة، و یقال له: ودّان. (1: 2)
الجرجانیّ: الأب: حیوان یتولّد من نطفته شخص آخر من نوعه. (3)
الفیروزابادیّ: الأبا: لغة فی الأب، و أصل الأب «أبو» محرّکة، الجمع: آباء و أبون.