کما تقول: رأیت غلام زید و عمر، أی غلامهما، فکأنّه قال لهم: و لم یذکر بالأبوّة إلّا إبراهیم وحده.
و القراءة الأولى هی المشهورة و علیها القرّاء.
(1: 476)
نحوه الطّبرسیّ. (1: 214)
الزّمخشریّ: (إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ) عطف بیان لآبائک، و جعل (إسماعیل) و هو عمّه من جملة آبائه، لأنّ العمّ أب و الخالة أمّ لانخراطهما فی سلک واحد، و هو الإخوة لا تفاوت بینهما، و منه قوله علیه السّلام: «عمّ الرّجل صنو أبیه»، أی لا تفاوت بینهما کما لا تفاوت بین صنوی النّخلة. و قال علیه السّلام فی العبّاس: «هذا بقیّة آبائی».
و قرأ أبیّ (و اله ابرهیم) بطرح آبائک، و قرئ (ابیک)، و فیه وجهان: أن یکون واحدا و (ابرهیم) وحده عطف بیان له، و أن یکون جمعا بالواو و النّون، قال: «و فدیننا بالأبینا». (1: 314)
نحوه ابن عطیّة. (1: 428)
أبو حیّان: قرأ ابن عبّاس و الحسن و ابن یعمر و الجحدریّ و أبو رجاء (و اله ابیک)، فأمّا على قراءة الجمهور فإبراهیم و ما بعده بدل من (ابائک) أو عطف بیان؛ و إذ کان بدلا فهو من البدل التّفصیلیّ، و لو قرئ فیه بالقطع لکان ذلک جائزا. و أجاز المهدویّ أن یکون (ابرهیم) و ما بعده منصوبا على إضما «أعنی»، و فیه دلالة على أنّ العمّ یطلق علیه أب.
و أمّا قراءة أبیّ فظاهرة.
و أمّا على قراءة ابن عبّاس و من ذکر معه فالظّاهر أن لفظ (ابیک) أرید به الإفراد، و یکون (ابرهیم) بدلا منه، أو عطف بیان.
و قیل: هو جمع سقطت منه النّون للإضافة، فقد جمع أب على «أبین» نصبا و جرّا، و «أبون» رفعا، حکى ذلک سیبویه. [ثمّ استشهد بشعر]
و على هذا الوجه یکون إعراب إبراهیم مثل إعرابه حین کان جمع تکسیر. (1: 402)
رشید رضا: (إسماعیل) عمّ یعقوب، ذکر مع آبائه للتّغلیب أو لتشبیه العمّ بالأب، و الجمع بین الحقیقة و المجاز جائز یکثر فی القرآن وفاقا للشّافعیّ و ابن جریر الطّبریّ، و خلافا لجمهور الأصولیّین. (1: 477)
ابائى‏
وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِی إِبْراهِیمَ ... یوسف: 38
الفرّاء: تهمز و تثبت فیها الیاء. و أصحابنا یروون عن الأعمش (مِلَّةَ آبائِی إِبْراهِیمَ) و (دُعائِی إِلَّا فِراراً) نوح: 6، بنصب الیاء، لأنّه یترک الهمز و یقصر الممدود، فیصیر بمنزلة «محیای» و «هدای». (2: 45)
الطّوسیّ: الآباء: جمع أب، و هو الّذی یکون منه نطفة الولد. (6: 140)
رشید رضا: أنبیاء اللّه الّذین دعوا إلى توحیده الخالص، و بیّن أسماءهم من الأب الأعلى إلى الأدنى بقوله: إِبْراهِیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ، فلفظ الآباء یشمل الجدود و إن علوا. (12: 306)
ابائنا
... ما سَمِعْنا بِهذا فِی آبائِنَا الْأَوَّلِینَ. المؤمنون: 24