ابن عبّاس: أی فی الأمم الماضیة.
(القرطبیّ 12: 118)
مثله الطّبرسیّ (4: 104)، و المیبدیّ (6: 433).
الطّبریّ: فی القرون الماضیة، و هی آباؤهم الأوّلون. (18: 16)
الطّباطبائیّ: فیما سلف من تاریخ الإنسانیّة.
(15: 28)
الأصول اللّغویّة
1- الأصل فی هذه المادّة هو التّربیة، و بذلک سمّی الأب أبا. أمّا قول الرّاغب: «کلّ من کان سببا فی إیجاد شی‏ء أو إصلاحه یسمّى أبا» فهو توسّع و تجوّز فی اللّغه.
2- و الأب نظیر الوالد، لکنّ الأوّل عامّ و الثّانی خاصّ، فکلّ والد أب و لیس کلّ أب والدا. و قد یطلق لفظ الأب مجازا على المعلّم و العمّ و الجدّ و الزّوج و غیرهم؛ و لذا جاء فی الحدیث: «الآباء ثلاثة: أب ولّدک، و أب علّمک، و أب زوّجک».
أمّا لفظ الوالد فلا یطلق إلّا على الأب الصّلبیّ الّذی به یعرف عقوق الولد و طاعته، أما ترى أنّ اللّه ذکر فی القرآن لفظ الوالد عند الوصیّة دون لفظ الأب؟
3- و إن جاء «أبو» على التّمام فمعناه مکنّى ما أضیف إلیه مثل: أبی لهب، أو والده مثل: أبی طالب. و لا تحرّک واوه فی هذه الحالة، و هذا الحکم ینفرد به «أبو» فی اللّغة، إلّا إذا جمع على «فعول» فیکون «أبوّا».
و إن جاء «أب» على النّقص فمعناه والد فقط. و قد تمیّز عن سائر اللّغات السّامیّة باستعماله على حرفین؛ إذ ورد فی العبریّة بلفظ «آب» و فی السّریانیّة «أبا» و فی الأکدیّة «أبو» و «أبوم» و هکذا فی غیرها.
4- و أصل الأب «أ ب و» بدلیل الاشتقاق و النّسبة و التّثنیة و الجمع و التّصغیر. و قد جاء بلفظ «أب» و «أبا» و «أبّ». و هو من الأسماء السّتّة الّتی تعرب بالحروف، و هی اللّغة الغالبة فیه، و قد یعرب بالحرکات، کقول بعض العرب: هذا أبک و رأیت أبک، و مررت بأبک، و قد یبنى على الألف عند الإضافة فی الأحوال الثّلاثة على لغة بنی الحارث ابن کعب و غیرهم من قبائل کهلان القحطانیّة، و منه الحدیث النّبویّ: «ما صنع أبا جهل» و قول أبی حنیفة: «لا قود فی مثقل و لو ضربه بأباقبیس». «1»
5- و شذّ قول الدّامغانیّ و الفیروزابادیّ و غیرهما «أبّ مشدّدا- مرعى الأنعام- أنّه من الأب». نعم إنّ أبّا مشدّدا لغة فی أب، و لیس بینه و بین الأبّ بمعنى المرعى علاقة، إلّا أن یتکلّف، و هو من «أ ب ب»، و الأب من «أ ب و» و التّشدید عوض الواو، و قد تقدّم ذلک فی «أ ب ب» فلاحظ.
الاستعمال القرآنیّ‏
1- أطلق الأب فی القرآن على معان:
أ- الجدّ: مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ الحجّ: 78
وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِی إِبْراهِیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ یوسف: 38
ب- الأسلاف و لو لم یکونوا أجدادا: ما سَمِعْنا بِهذا فِی‏

(1) شرح ابن عقیل 1: 52.