أبو عمرو الشّیبانیّ: الأبیّ: السّنق من الإبل، و الأبیّ: الممتنعة من العلف لسنقها، و الممتنعة من الفحل لقلّة هدمها [لقلّة شهوتها إلى الفحل‏].
و قال بعضهم: المؤبی: القلیل من الماء. عندنا ماء ما یؤبى، أی ما یقلّ. (الأزهریّ 15: 606)
الأوابی من الإبل: الحقاق و الجذاع، و الثّناء. إذا ضربها الفحل فلم تلقح، فهی تسمّى الأوابی حتّى تلقح مرّة، و لا تسمّى بعد ذلک أوابی. واحدتها آبیة.
(ابن فارس 1: 46)
الفرّاء: لم یجئ عن العرب حرف على «فعل یفعل» مفتوح العین فی الماضی و الغابر، إلّا و ثانیه أو ثالثه أحد حروف الحلق، غیر أبى یأبى، فإنّه جاء نادرا. (الأزهریّ 15: 605)
أبو زید: یقال: أبى التّیس، و هو یأبى أبى منقوص.
و تیس آبى، و عنز أبواء فی تیوس أبو و أعنز أبو؛ و ذلک أن یشمّ التّیس من المعزى الأهلیّة بول الأرویّة فی مواطنها، فیأخذه من ذلک داء فی رأسه و نفّاخ، فیرم رأسه و یقتله الدّاء، فلا یکاد یقدر على أکل لحمه من مرارته.
و ربّما أبیت الضّأن من ذلک، غیر أنّه قلّما یکون ذلک فی الضّأن. (الأزهریّ 15: 604)
اللّحیانیّ: رجل أبیان، إذا کان یأبى الأشیاء.
و ماء مأباة على مثال معباة، أی تأباه الإبل.
(ابن فارس 1: 45)
ماء مؤب: قلیل. (ابن سیده 10: 559)
ابن الأعرابیّ: یقال للماء إذا انقطع: ماء مؤبى.
و یقال: عنده دراهم لا تؤبى، أی لا تنقطع. و رکیّة لا تؤبى: لا تنقطع. و أوبی الفصیل عن لبن أمّه، أی اتّخم عنه لا یرضعها. (الأزهریّ 15: 606)
قلیب لا یؤبى، أی لا ینزح؛ و لا یقال: یوبى.
(ابن منظور 14: 6)
ابن السّکّیت: فی قول العرب: إذا حیّا أحدهم الملک قال: أبیت اللّعن: أبیت أن تأتی من الأمور ما تلعن علیه. (الأزهریّ 15: 605)
أخذه أباء، إذا کان یأبى الطّعام.
(ابن فارس 1: 45)
یقال: فلان بحر لا یؤبى، و کذلک کلأ لا یؤبى، أی لا ینقطع من کثرته. (ابن منظور 14: 6)
أبو الهیثم: إذا شمّت الماعزة السّهلیّة بول الماعزة الجبلیّة، و هی الأرویّة، أخذها الصّداع فلا تکاد تبرأ؛ فیقال: أبیت تأبى. (الأزهریّ 15: 604)
الدّینوریّ: الأباء: عرض یعرض للعشب من أبوال الأروى، فإذا رعته المعز خاصّة قتلها، کذلک إن بالت فی الماء فشربت منه المعز هلکت.
(ابن منظور 14: 5)
ابن أبی الیمان: الإباء: الامتناع، یقال: أبى یأبى إباء. (38)
ثعلب: لم یسمع من العرب «فعل یفعل» ممّا لیس لامه أو عینه من حروف الحلق إلّا أبى یأبى، و قلاه یقلاه، و غشى یغشى، و شجى یشجى.
(الأزهریّ 15: 605)