کراع النّمل: رجل أبیان: الّذی یأبى الدّنیئة، و الجمع: إبیان. (ابن سیده 10: 559)
ابن درید: أبى الرّجل یأبى إباء فهو آب و أبیّ کما ترى، و رجل أبیان: یأبى الدّنیّة. [ثمّ استشهد بشعر]
و الأباء ممدود، و الواحدة إباءة، و هی الأجمة.
و قال آخرون: بل أطراف القصب الّذی یشبه أذناب الثّعالب. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 213)
أبی التّیس یأبى أبا شدیدا فهو آب، و تیس آبى مثل أعمى، و عنز أبواء من تیوس أبو؛ و ذلک أن یشمّ بول الأرویّة أو یطأ فی موطئها، فیأخذه داء فی رأسه فیرم حتّى یموت و لا یکاد یقدر على لحمه من مرارته. و ربّما أبیت الضّأن، غیر أنّه فی المعز أکثر. [ثمّ استشهد بشعر]
(3: 274)
أبیت، إذا أنفت منه فأنا آبى إباء و أنا آب، و أبیت فأنا أبّاء و أبیّ، أی ممتنع. و آبیت فلانا، إذا حملته على أن یأبى فهو أبیّ، أی ممتنع. (3: 442)
الأباء، مقصور: داء یصیب الغنم فی رؤوسها، یقال منه: أبیت الشّاة تأبى أبا شدیدا، إذا أصابها هذا الدّاء، و شاة أبواء، إذا أصابها ذلک. (1: 170)
عبد الرّحمان الهمذانیّ: یقال: لهم أنفس أبیّة، و أنوف حمیّة. و الحمیّة و الأنفة و الحفیظة و العزّة و الإباء واحد. (111)
ابن الأنباریّ: یشتقّ الأباءة من أبیت؛ و ذلک أنّ الأجمة تمتنع و تأبى على سالکها، فأصلها: أبایة، ثمّ عمل فیها ما عمل فی: عبایة و صلایة و عظایة، حتّى صرن عباءة و صلاءة، فی قول من همز، و من لم یهمز أخرجهنّ على أصولهنّ، و هو القیاس القویّ. (ابن منظور 14: 6)
الأزهریّ: یقال: رجل أبیّ ذو إباء شدید، إذا کان یأبى أن یضام. و رجل أبیان: ذو إباء شدید.
و یقال: تأبّى علیه تأبّیا، إذا امتنع علیه. و رجل أبّاء إذا أبى الضّیم.
و یقال: أخذه أباء، إذا کان یأبى الطّعام فلا یشتهیه.
و قال بعضهم: آبى الماء، أی امتنع أن ینزل فیه إلّا بتغریر. (15: 605)
الفارسیّ: أبى زید من شرب الماء و آبیته إیّاه.
(ابن سیده 10: 558)
ابن جنّیّ: قد قالوا: أبى یأبی، جاء به على وجه القیاس کأتى یأتی. (ابن منظور 14: 4)
الجوهریّ: الأباء، بالفتح و المدّ: القصب، الواحدة أباءة. و یقال: هو أجمة الحلفاء و القصب خاصّة. [ثمّ استشهد بشعر]
و الإباء، بالکسر: مصدر قولک: أبى فلان یأبى- بالفتح فیهما مع خلوّ من حروف الحلق، و هو شاذّ- أی امتنع، فهو آب و أبیّ و أبیان بالتّحریک. و تأبّى علیه، أی امتنع. و أبى فلان الماء، و آبیته الماء. [ثمّ استشهد بشعر]
و عنز أبواء، و قد أبیت تأبى أبى، و تیس آبى بیّن الأباء، إذا شمّ بول الأروى فمرض منه. [ثمّ استشهد بشعر]
و یقال: أخذه أباء، على «فعال» بالضّمّ، إذا جعل یأبى الطّعام. (6: 2259)
ابن فارس: الهمزة و الباء و الیاء یدلّ على‏