و أخراه. (7: 210)
أبو السّعود: فانهمک فیما متّع به فیها، و لم یستعدّ للحیاة الأخرویّة الأبدیّة بالإیمان و الطّاعة.
(5: 235)
مثله الآلوسیّ (3: 36)، و نحوه الکاشانیّ (5:
282)، و البروسویّ (10: 327).
القاسمیّ: أی متاعها و شهواتها على کرامة الآخرة، و ما أعدّ فیها للأبرار. (17: 6053)
عزّة دروزة: فضّل الحیاة الدّنیا على الآخرة، فهی مأواه. (6: 275)
المراغیّ: و آثر لذّات الحیاة الدّنیا و شهواتها على ثواب الآخرة. (30: 34)
بنت الشّاطئ: الإیثار: التّفضیل، و بهذا المعنى جاء فی آیات:
قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنا وَ إِنْ کُنَّا لَخاطِئِینَ یوسف: 91
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیاةَ الدُّنْیا الأعلى: 16
قالُوا لَنْ نُؤْثِرَکَ عَلى‏ ما جاءَنا مِنَ الْبَیِّناتِ ...
طه: 72
و جاء نقیضا للأثرة فی آیة الحشر: 9، وَ یُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ، و هو تفضیل أیضا لکن للغیر على النّفس، کرما و فضلا.
و الأثر، لغة: بقیّة الشّی‏ء، و منه: الخبر المأثور:
الباقی، و الأثرة: المکرمة تبقى، و البقیّة من العلم تؤثر، و لعلّ أصل استعماله فی الأثیرة: الدّابة العظیمة الأثر فی الأرض بحافرها.
و الأثر: سمة فی باطن خفّ البعیر یقتفی بها أثره، أی ما یترک من علامة باقیة. و أثّر فیه تأثیرا: ترک فیه أثرا یبقى، و الآثار: ما بقی من الماضین.
و یجی‏ء الإیثار بمعنى الاختیار، ملحوظا فیه أنّ المرء یختار ما یحسبه أفضل و أبقى، و بمعنى الأثرة ملحوظا فیها أنّ الأثر یستبقی لنفسه الأشیاء المختارة. (1: 140)
2- قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنا وَ إِنْ کُنَّا لَخاطِئِینَ یوسف: 91
ابن عبّاس: لقد فضّلک اللّه علینا بالملک و الصّبر.
(الخازن 3: 256)
قتادة: جعلک اللّه رجلا حلیما.
(الطّبریّ 13: 56)
الطّبریّ: تاللّه لقد فضّلک اللّه علینا، و آثرک بالعلم و الحلم و الفضل. (3: 55)
السّجستانیّ: فضّلک اللّه علینا، و یقال: له علینا أثرة، أی فضل. (14)
مثله الهرویّ (1: 15)، و نحوه الطّوسیّ (6: 19)، و الطّبرسیّ (3: 261).
المیبدیّ: اختارک و فضّلک علینا بالعقل و الحلم و الحسن. (5: 127)
الزّمخشریّ: فضّلک علینا بالتّقوى و الصّبر و سیرة المحسنین. (2: 342)
مثله القاسمیّ. (9: 3588)
الفخر الرّازیّ: لقد فضّلک اللّه علینا بالعلم و الحلم و العقل و الفضل و الحسن و الملک. (18: 204)