و تأثّلته، و شرف مؤثّل و أثیل، و قد أثل أثالة، حتّى سمّی المجد بالأثال بالفتح، تقول: له أثال کأنّه أثال، أی مجد کأنّه الجبل. (أساس البلاغة: 3)
الفخر الرّازیّ: الأثل: نوع من الطّرفاء، و لا یکون علیه ثمرة، إلّا فی بعض الأوقات یکون علیه شی‏ء کالعفص، أو أصغر منه فی طعمه و طبعه. (25: 251)
نحوه النّیسابوریّ. (23: 47)
الفیّومیّ: الأثل: شجر عظیم لا ثمر له، الواحدة أثلة. و قد استعیرت الأثلة للعرض، فقیل: نحت أثلة فلان، إذا عابه و تنقّصه، و هو لا تنحت أثلته، أی لیس به عیب و لا نقص.
و أثال وزان غراب: اسم جبل؛ و به سمّی الرّجل.
(1: 4)
الفیروزابادیّ: أثل یأثل أثولا، و تأثّل: تأصّل.
و أثّل ماله تأثیلا: زکّاه و أصّله، و ملکه: عظّمه، و الأهل:
کساهم أفضل کسوة و أحسن إلیهم، و الرّجل: کثر ماله.
و تأثّل: عظم، و المال: اکتسبه، و البئر: حفرها.
و اتّخذ أثلة، أی میرة، و الشّی‏ء: تجمّع.
و الأثلة، و یحرّک: متاع البیت.
و الأثل: شجر، واحدته أثلة، و الجمع: أثلات و أثول.
و الأثال کسحاب و غراب: المجد و الشّرف.
و الأثلة: الأهبة و الأصل، و الجمع: [إثال‏] کجبال.
و هو ینحت فی أثلتنا: یطعن فی حسبنا. (3: 337)
الطّریحیّ: الأثل: شجر شبیه بالطّرفاء إلّا أنّه أعظم منه، الواحدة أثلة کبقلة، و الجمع: أثلات.
و التّأثیل: التّأصیل، و منه المجد المؤثّل.
و تأثّل الشّی‏ء: تأصّل و تعظّم.
و تأثّلت الشّی‏ء: جمعته، و منه الدّعاء: «تأثّلت علینا لواحق المین»، أی اجتمعت. (5: 303)
القاسمیّ: الأثل: شجر یشبه الطّرفاء من شجر البادیة لا ثمر له. (14: 4945)
الطّباطبائیّ: الأثل: الطّرفاء، و قیل: شجر یشبهها أعظم منها لا ثمرة له. (16: 364)
المراغیّ: الأثل: الطّرفاء، و هو المعروف فی مصر بالأثل. (22: 69)
أبو رزق: الأثل: شجر یشبه الطّرفاء، إلّا أنّه أعظم منه، خشبه جیّد یصنع منه القصاع و الجفان.
و الأثل مفرده أثلة، و هی من العضاه طویلة مستقیمة متأثّلة فی الأرض ثابتة الجذور، و منه أخذ فعل «تأثّل».
و مال متأثّل، أی غیر مقتنى و مدّخر، و استعیر للمعانی کالمجد و الشّرف. (1: 23)
محمّد إسماعیل إبراهیم: أثل أثولا و أثالة:
تأصّل فی الأرض أو فی الشّرف، فهو أثیل و مؤثّل، و الأثل: شجر یشبه الطّرفاء إلّا أنّه أکبر، و خشبه صلب، و ثمره حبّ أحمر لا یؤکل، و تصنع منه القصاع و الجفان.
(29)
عزّة دروزة: الأثل: شجرة طبیعیّة تنبت فی الصّحاری، ذات شوک، و ثمرها غیر صالح تعافه النّفس.
(5: 38)
المصطفویّ: الظّاهر أنّ الحقیقة فی هذه المادّة هی‏