البروسویّ: أی العاصین. (2: 456)
القاسمیّ: أی المعدودین من المستقرّین فی الإثم. (6: 2195)
رشید رضا: لمن المتحمّلین للإثم، المتمکّنین فیه المستحقّین لجزائه. و الإثم فی الأصل ما یقعد بصاحبه عن عمل الخیر و البرّ من معصیة و غیرها. و هذا التّعبیر أبلغ من «إنّا إذا لاثمون». (7: 221)
الطّباطبائیّ: الحاملین للإثم. (6: 197)
اثیم‏
1- ... وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ کَفَّارٍ أَثِیمٍ. البقرة: 276
الطّبریّ: و اللّه لا یحبّ کلّ مصرّ على کفر بربّه، مقیم علیه، مستحلّ أکل الرّبا و إطعامه، أثیم متمادّ فی الإثم فیما نهاه عنه من أکل الرّبا و الحرام، و غیر ذلک من معاصیه، لا ینزجر عن ذلک، و لا یرعوی عنه، و لا یتّعظ بموعظة ربّه الّتی وعظه بها فی تنزیله و آی کتابه.
(3: 105)
الطّوسیّ: «الأثیم» هو المتمادی فی الإثم، و الآثم: الفاعل للإثم. (2: 363)
مثله الطّبرسیّ. (1: 390)
البغویّ: فاجر بأکله. (1: 253)
مثله المیبدیّ. (1: 753)
ابن الجوزیّ: المتمادی فی ارتکاب الإثم المصرّ علیه. (1: 331)
الفخر الرّازیّ: الأثیم: فعیل بمعنى فاعل، و هو الآثم، و هو أیضا مبالغة فی الاستمرار على اکتساب الآثام و التّمادی فیه، و ذلک لا یلیق إلّا بمن ینکر تحریم الرّبا فیکون جاحدا. و فیه وجه آخر و هو أن یکون الکفّار راجعا إلى المستحیل، و الأثیم یکون راجعا إلى من یفعله، مع اعتقاد التّحریم؛ فتکون الآیة جامعة للفریقین. (7: 103)
ابن فورک: وصف (کفّار) ب (أثیم) لإزالة الاشتراک فی کفّار؛ إذ قد یقع على الزّارع الّذی یستر الحبّ فی الأرض. (القرطبیّ 3: 362)
القرطبیّ: وصف (کفّار) بأثیم مبالغة؛ من حیث اختلف اللّفظان. (3: 362)
البیضاویّ: منهمک فی ارتکابه. (1: 142)
مثله الآلوسیّ (3: 52)، و نحوه البروسویّ (1:
436)، و المراغیّ (3: 66).
أبو حیّان: فیه تغلیظ أمر الرّبا و إیذان أنّه من فعل الکفّار لا من فعل أهل الإسلام و أتى بصیغة المبالغة فی الکافر و الآثم و إن کان تعالى لا یحبّ الکافر؛ تنبیها على عظم أمر الرّبا و مخالفة اللّه، و قولهم: إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبا البقرة: 275، و أنّه لا یقول ذلک- و یسوّی بین البیع و الرّبا، لیستدلّ به على أکل الرّبا- إلّا مبالغ فی الکفر مبالغ فی الإثم، و ذکر «الأثیم» على سبیل المبالغة و التّوکید؛ من حیث اختلف اللّفظان. [قال بعد نقل قول ابن فورک:]
و هذا فیه بعد إذ إطلاق القرآن «الکافر و الکافرون و الکفّار» إنّما هو على من کفر باللّه و أمّا إطلاقه على الزّارع فبقرینة لفظیّة کقوله: کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَباتُهُ الحدید: 20 (2: 336)