قولا، تجاه المعصیة الفعلیّة الّتی أنموذجها أکلهم السّحت.
فیکون المراد بقوله: یُسارِعُونَ فِی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ أَکْلِهِمُ السُّحْتَ إراءة سیّئة قولیّة منهم، و هی (الاثم و العدوان)، و سیّئة أخرى فعلیّة منهم، و هی (اکلهم السّحت). (6: 30)
5- وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَ باطِنَهُ ... الأنعام: 120
ابن عبّاس: ظاهره: الزّنى. (أبو حیّان 4: 212)
أبو العالیة: (الاثم) عامّ فی جمیع المعاصی. لمّا عتب علیهم فی ترک أکل ما سمّی اللّه علیه، أمروا بترک الإثم ما فعل ظاهرا و ما فعل فی خفیة؛ فکأنّه قال:
أترکوا المعاصی ظاهرها و باطنها.
مثله: مجاهد، و قتادة، و عطاء، و ابن الأنباریّ، و الزّجّاج. (أبو حیّان 4: 212)
سعید بن جبیر: (ظاهر الإثم): امرأة الأب، (و باطنه): الزّنى. (الطّوسیّ 4: 276)
مجاهد: معصیة اللّه فی السّرّ و العلانیّة.
(الطّبریّ 8: 14)
الضّحّاک: (ظاهر الاثم): الزّنى، (و باطنه): اتّخاذ الأخدان.
مثله السّدّیّ. (الطّوسیّ 4: 276)
قتادة: أی قلیله و کثیره، و سرّه و علانیته. (الطّبریّ 8: 14)
السّدّیّ: أمّا ظاهره فالزّوانی فی الحوانیت، و أمّا باطنه فالصّدیقة یتّخذها الرّجل، فیأتیها سرّا.
(الطّبریّ 8: 14)
الکلبیّ: (ظاهر الاثم): طواف الرّجال بالبیت نهارا عراة، (و باطنه): طواف النّساء باللّیل عراة. (المیبدیّ 3: 474)
مقاتل: (الاثم) هنا: الشّرک. (أبو حیّان 4: 212)
ابن زید: ظاهره: نزع أثوابهم؛ إذ کانوا یطوفون بالبیت عراة، و باطنه: الزّنى. (أبو حیّان 4: 212)
الفرّاء: أمّا ظاهره فالفجور و الزّنى، و أمّا باطنه فالمخالّة؛ أن تتّخذ المرأة الخلیل و أن یتّخذها.
(1: 352)
مثله ابن قتیبة. (159)
الجبّائیّ: الظّاهر: أفعال الجوارح، و الباطن:
أفعال القلوب. (الطّوسیّ 4: 276)
الطّبریّ: (الاثم): کلّ ما عصی اللّه به من محارمه، و قد یدخل فی ذلک سرّ الزّنى و علانیته، و معاهرة أهل الرّایات و أولات الأخدان منهنّ، و نکاح حلائل الآباء و الأمّهات و البنات، و الطّواف بالبیت عریانا، و کلّ معصیة للّه ظهرت أو بطنت.
و إذ کان ذلک کذلک، و کان جمیع ذلک إثما، و کان اللّه عمّ بقوله: وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَ باطِنَهُ جمیع ما ظهر من الإثم و جمیع ما بطن، لم یکن لأحد أن یخصّ من ذلک شیئا دون شی‏ء، إلّا بحجّة للعذر قاطعة. غیر أنّه لو جاز أن یوجّه ذلک إلى الخصوص بغیر برهان، کان توجیهه إلى أنّه عنی ب (ظاهر الإثم و باطنه) فی هذا الموضع ما حرّم اللّه من المطاعم و المآکل، من المیتة و الدّم.
(8: 15)
المیبدیّ: عمل الانسان على قسمین: منها