اعوجاج، و آجرتها أنا إیجارا. (الأزهریّ 11: 180)
أجر العظم یأجر أجرا و أجورا، أی برأ على عثم. (الجوهریّ 2: 576)
الأخفش: فی لغة العرب منهم من یقول: أجر غلامی فهو مأجور، و أجرته فهو مؤجر، یرید أفعلته فهو مفعل. و قال بعضهم: آجرته فهو مؤاجر، أراد فاعلته. (2: 652)
أبو عبید: فی الحدیث: «من باب على إجار لیس له ما یردّ قدمیه فقد بریت منه الذّمّة»، أی على سطح. (الأزهریّ 11: 180)
جمع الإجّار: أجاجیر و أجاجرة.
(الجوهریّ 2: 576)
ابن السّکّیت: فإن برأ الکسر قیل: قد جبر و جبرته، فإن جبر على عثم- و هو الاعوجاج- قیل:
وغى یغی وغیا، و أجر یأجر أجرا. (128)
یقال: ما زال ذلک هجّیراه و إجّیراه، أی دأبه و عادته. (الأزهریّ 11: 180)
المبرّد: یقال: أجرت داری و مملوکی غیر ممدود، و آجرت، ممدودا. (الآلوسیّ 20: 67)
الزّجّاج: یقال: أجره اللّه یأجره، و آجره یؤجره، و هو مأجور و مؤجر. و کذلک أجرت المملوک و آجرته:
أعطیته أجرته. (44)
أجر العظم، إذا جبر على فساد. (62)
ابن درید: الأجر معروف، و الإجّار: السّطح لا حاجز علیه، و الجمع: أجاجیر. [ثمّ استشهد بشعر]
و الأجرة: کرى الأجیر، و أجرت یده تأجر أجورا، إذا انکسرت ثمّ جبرت على عثم، و یقال: أجرت تأجر أیضا.
و الآجرّ: فارسیّ معرّب، یقال: هو آجرّ و آجور و یاجور. (3: 222)
تقول: أجرت ید الرّجل تأجر أجرا، إذا جبرت على غیر استواء.
و أجره اللّه أجرا. و أجرت المملوک فهو مأجور أجرا، و آجرته أوجره إیجارا.
و قد آجرت المملوک مؤاجرة أیضا. (3: 271)
الأزهریّ: آجرک اللّه، أی أثابک اللّه. (11: 179)
قال الکسائیّ: الإجارة فی قول الخلیل أن تکون القافیة طاء و الأخرى دالا، و نحو ذلک.
قلت: و هذا من أجور الکسر، إذا جبر على غیر استواء، و هو «فعالة»، من: أجر یأجر، و هو ما أعطیت من أجر فی عمل. (11: 180)
یقال: آجور و آجرّ. و یقال لأمّ إسماعیل النّبیّ:
هاجر و آجر. (11: 180)
الجوهریّ: الأجر: الثّواب، تقول: أجره اللّه یأجره و یأجره أجرا، و کذلک آجره اللّه إیجارا.
و أجر فلان خمسة من ولده، أی ماتوا، فصاروا أجره.
و الأجرة: الکراء، تقول: استأجرت الرّجل فهو یأجرنی ثمانی حجج، أی یصیر أجیری.
و ائتجر علیه بکذا، من الأجرة. [ثمّ استشهد بشعر]
و قد أجرت یده، أی جبرت، و آجرها اللّه، أی‏