محمول على أجلت الشّی‏ء، أی جنیته؛ فمعناه من أن أجل کذا فعلت، أی من أن جنی.
فأمّا «أجلى» على «فعلى» فمکان، و الأماکن أکثرها موضوعة الأسماء، غیر مقیسة. (1: 64)
أبو هلال: الفرق بین المدّة و الأجل: أنّ الأجل الوقت المضروب لانقضاء الشّی‏ء، و لا یکون أجلا [إلّا] بجعل جاعل، و ما علم أنّه یکون فی وقت فلا أجل له إلّا أن یحکم بأنّه یکون فیه. و أجل الإنسان هو الوقت لانقضاء عمره، و أجل الدّین: محلّه؛ و ذلک لانقضاء مدّة الدّین، و أجل الموت: وقت حلوله؛ و ذلک لانقضاء مدّة الحیاة قبله، فأجل الآخرة: الوقت لانقضاء ما تقدّم قبلها قبل ابتدائها.
و یجوز أن تکون المدّة بین الشّیئین بجعل جاعل و بغیر جعل جاعل، و کلّ أجل مدّة، و لیس کلّ مدّة أجلا. (226)
الهرویّ: یقال أجلت الشّی‏ء آجله أجلا، إذا جنیته.
و فی خبر زیاد «لهو أشهى إلیّ من رثیئة فثئت بسلالة ثغب فی یوم شدید الودیقة ترمض فیه الآجال» قلت: الآجال: أقاطیع الظّباء، واحدها إجل.
و فی حدیث مکحول: «کنّا بالسّاحل مرابطین فتأجّل متأجّل»، أی استأذن فی الرّجوع إلى أهله، و طلب أن یضرب له الأجل على ذلک. (1: 22)
أبو سهل الهرویّ: فعلت ذاک من أجلک و إجلک- بفتح الهمزة و کسرها مع سکون الجیم- و من جرّاک بالقصر، ثلاث لغات، أی من سببک و حالک. (94)
ابن سیده: الأجل: غایة الوقت فی الموت و حلول الدّین، و فی التّنزیل: وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّکاحِ حَتَّى یَبْلُغَ الْکِتابُ أَجَلَهُ البقرة: 235، أی حتّى تقضی عدّتها، و قوله تعالى: وَ لَوْ لا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَکانَ لِزاماً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى طه: 129، أی لکان القتل الّذی نالهم لازما لهم أبدا، و کان العذاب دائما بهم، و یعنى بالأجل المسمّى: القیامة، لأنّ اللّه وعدهم بالعذاب یوم القیامة، و ذلک قوله تعالى: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ القمر: 46؛ و الجمع: آجال.
و التّأجیل: تحدید الأجل، و فی التّنزیل: کِتاباً مُؤَجَّلًا آل عمران: 145.
و أجل الشّی‏ء فهو آجل، و أجیل: تأخّر.
و الآجلة: الآخرة.
و الإجل: القطیع من بقر الوحش؛ و الجمع: آجال.
و تأجّل الصّوار: صار إجلا.
و تأجّلوا على الشّی‏ء: تجمّعوا.
و الإجل: وجع فی العنق.
و قد أجله منه، یأجله، عن الفارسیّ.
و أجّله، و آجله عن غیره، کلّ ذلک: داواه. فأجله- کحمأ البئر-: نزع حمأتها، و أجّله- کقذّى العین-: نزع قذاها، و آجله، کعالجه.
و الأجل: الضّیق.
و أجلوا ما لهم: حبسوه عن المرعى.
و المأجل: شبه حوض واسع یجمع فیه الماء، ثمّ یفجّر إلى المشارات و الدّبار.
و أجّله فیه: جمعه.