أجدى أن یؤدم بینکما» و لا أدری الأصل فیه إلّا من أدم الطّعام، لأنّ صلاحه و طیبه إنّما یکون بالإدام، و لذلک یقال: طعام مأدوم، و یقال: آدم اللّه بینهما یؤدم إیداما.
(الأزهریّ 14: 214)
ابن الأعرابیّ: فلان مؤدم مبشر کریم الجلد، غلیظه جیّده، و من أمثالهم: سمنکم هریق فی أدیمکم، أی فی مأدومکم. (الأزهریّ 14: 216)
أدمهم یأدمهم أدما: کان لهم أدمة.
(ابن سیده 9: 387)
و أدیم اللّیل: ظلمته، و أدیم النّهار: بیاضه؛ ما رأیته فی أدیم نهار و لا سواد لیل. (ابن سیده 9: 389)
ابن السّکّیت: قیل فلان مبشر مؤدم أی قد جمع لین الأدمة و خشونة البشرة. (185)
الأدم من الظّباء: هی البیض البطون السّمر الظّهور، یفصل بین لون ظهورها و بطونها جدّتان مسکیّتان.
(الأزهریّ 14: 215)
أبو حاتم: الآدم من الإبل و من الظّباء: الأبیض.
و من کلّ شی‏ء بعد ذلک، غیر الأبیض، على ما یقول النّاس، یقولون: رجل آدم و ظبیة أدماء بیضاء، و بعیر آدم للأبیض، و ناقة أدماء. (الأضداد: 121)
الدّینوریّ: الأدمة: البیاض، و قد أدم و أدم فهو آدم، و الجمع: أدم، کسّروه على «فعل» کما کسّروا فعولا على «فعل» نحو صبور و صبر؛ لأنّ «أفعل» من الثّلاثة «1»، و فیه زیادة کما أنّ فعولا فیه زیادة، و عدّة حروفه کعدّة حروف فعول، إلّا أنّهم لا یثقّلون العین فی جمع «أفعل» إلّا أن یضطرّ شاعر، و قد قالوا فی جمعه:
أدمان، و الأنثى أدماء، و جمعها: أدم، و لا یجمع على فعلان. (ابن سیده 9: 389)
المبرّد: فی اشتقاق آدم قولان:
أحدهما: أنّه مأخوذ من أدیم الأرض، فإذا سمّیت به فی هذا الوجه ثمّ نکّرته، صرفته.
و الثّانی: أنّه مأخوذ من الأدمة على معنى اللّون و الصّفة، فإذا سمّیت به فی هذا الوجه ثمّ نکّرته، لم تصرفه. (الطّوسیّ 1: 136)
الطّبریّ: [بعد نقل قول النّبیّ صلّى اللّه علیه و آله و ابن عبّاس و ابن جبیر قال:]
فعلى التّأویل الّذی تأوّل آدم من تأوّله، بمعنى أنّه خلق من أدیم الأرض، یجب أن یکون أصل آدم فعلا سمّی به أبو البشر کما سمّی «أحمد» بالفعل من الإحماد و «أسعد» من الإسعاد، فلذلک لم یجرّ، و یکون تأویله حینئذ آدم الملک الأرض، یعنی به: بلغ أدمتها، و أدمتها:
وجهها الظّاهر لرأی العین، کما أنّ جلدة کلّ ذی جلدة له أدمة، و من ذلک سمّی الإدام إداما؛ لأنّه صار کالجلدة العلیا ممّا هی منه، ثمّ نقل من الفعل فجعل اسما للشّخص بعینه. (1: 214)
الزّجّاج: أدمت بین القوم و آدمت بینهم و ادمت الثّرید و آدمته، إذا خلطته باللّحم.
(فعلت و أفعلت: 44)
یقول أهل اللّغة: آدم اشتقاقه من أدیم الأرض؛ لأنّه خلق من تراب، و کذلک الأدمة إنّما هی مشبّهة بلون التّراب. (الأزهریّ 14: 215)

(1) هکذا فی الأصل، و لعلّه: لأنّ أفعل من ذی الثّلاثة ...