منافعها: رکوب ظهورها و شرب ألبانها إذا احتیج إلیها، و هو المرویّ عن أبی جعفر علیه السّلام، و هو قول عطاء بن أبی رباح و مذهب الشّافعیّ. و على هذا فقوله: (إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى) معناه إلى أن ینحر.
و قیل: إنّ المنافع من رسلها و نسلها و رکوب ظهورها و أصوافها و أوبارها (إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى)، أی إلى أن یسمّى هدیا، و بعد ذلک تنقطع المنافع. عن مجاهد، و قتادة، و الضّحّاک.
و القول الأوّل أصحّ، لأنّ قبل أن تسمّى هدیا لا تسمّى شعائر.
و من قال: إنّ «الشّعائر» مناسک الحجّ، قال: المراد «بالمنافع» التّجارة، (إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى) إلى أن یعود من مکّة.
و من قال: إنّ «الشّعائر» دین اللّه، قال: (لَکُمْ فِیها مَنافِعُ)، أی الأجر و الثّواب، و «الأجل المسمّى»:
القیامة. (4: 83)
أبو حیّان: قیل: إلى أن تشعر، فلا ترکب إلّا عند الضّرورة. (6: 368)
الآلوسیّ: قیل: «الأجل المسمّى»: یوم القیامة، و لا یخفى ضعفه. (17: 152)
التّاسع- أجل العدّة
1- وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْواجَهُنَّ ... البقرة: 232
الطّبریّ: یعنی میقاتهنّ الّذی وقّته لهنّ من انقضاء الأقراء الثّلاثة إن کانت من أهل الأقراء، و انقضاء الأشهر إن کانت من أهل الشّهور. (2: 479)
الطّوسیّ: انقضى عدّتهنّ بالأقراء أو الأشهر أو الوضع. (2: 250)
الطّبرسیّ: المعنى إذا بلغن قرب انقضاء عدّتهنّ. (1: 331)
نحوه البروسویّ. (1: 360)
القرطبیّ: بلوغ الأجل فی هذا الموضع تناهیه؛ لأنّ ابتداء النّکاح إنّما یتصوّر بعد انقضاء العدّة. (3: 159)
أبو حیّان: الأجل هو الّذی ضربه اللّه للمعتدّات من الأقراء و الأشهر و وضع الحمل، و أضاف الأجل إلیهنّ لأنّه أمسّ بهنّ، و لهذا قیل: الطّلاق للرّجال و العدّة للنّساء، و لا یحمل (بلغن اجلهن) على الحقیقة، لأنّ الإمساک إذ ذاک لیس له، لأنّها لیست بزوجة، إذ قد تقضّت عدّتها فلا سبیل له علیها. (2: 207)
الآلوسیّ: أی آخر عدّتهنّ، فهو مجاز من قبیل استعمال الکلّ فی الجزء إن قلنا: إنّ الأجل حقیقة فی جمیع المدّة، کما یفهمه کلام الصّحاح، و هو الدّایر فی کلام الفقهاء. و نقل الأزهریّ عن اللّیث یدلّ على أنّه حقیقة فی الجزء الأخیر.
و کلا الاستعمالین ثابت فی الکتاب الکریم، فإن کان من باب الاشتراک فذاک، و إلّا فالتّجوّز من الکلّ إلى الجزء الأخیر أقوى من العکس. (2: 142)
2- ... وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّکاحِ حَتَّى یَبْلُغَ الْکِتابُ أَجَلَهُ ... البقرة: 235
ابن عبّاس: حتّى تنقضی العدّة.
مثله مجاهد، و قتادة، و سفیان. (الطّبریّ 2: 527)