العموم مختصّا به، لأنّ ذلک شرطه أن یکون فی نفی أو فی خبر نفی، بل (أحد) هنا بمعنى «واحد» و هو مفرد؛ إذ عنی به الرّسول صلّى اللّه علیه و سلّم، و إنّما جمع الضّمیر فی یحاجّوکم، لأنّه عائد على الرّسول و أتباعه، لأنّ الرّسالة تدلّ على الإتّباع.
و قال بعض النّحویّین: (أن) هنا للنّفی بمعنى «لا»، التّقدیر: لا یؤتى أحد مثل ما أوتیتم، و نقل ذلک أیضا عن «الفرّاء»؛ و تکون (أو) بمعنى «إلّا»، و المعنى إذ ذاک لا یؤتى أحد مثل ما أوتیتم إلّا أن یحاجّوکم، فإنّ إیتاءه ما أوتیتم مقرون بمغالبتکم و محاجّتکم عند ربّکم، لأنّ من آتاه اللّه الوحی لا بدّ أن یحاجّهم عند ربّهم فی کونهم لا یتّبعونه، فقوله: (أَوْ یُحاجُّوکُمْ) حال من جهة المعنى لازمة؛ إذ لا یوحی اللّه إلى رسول إلّا و هو محاجّ مخالفیه.
و فی هذا القول یکون (أحد) هو الّذی للعموم، لتقدّم النّفی علیه، و جمع الضّمیر فی (یحاجّوکم) حملا على معنى (أحد)، کقوله تعالى: فَما مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِینَ الحاقّة: 47، جمع (حاجزین) حملا على معنى (أحد) لا على لفظه؛ إذ لو حمل على لفظه لأفرد. [ثمّ نقل الأقوال فی إعراب جملة (أَنْ یُؤْتى‏ أَحَدٌ) و أضاف:]
أمّا (أحد) على هذه الأقوال فإن کان الّذی للعموم و کان ما قبله مقدّرا بالنّفی کقول بعضهم: إنّ المعنى لا یؤتى، أو إنّ المعنى أن لا یؤتى أحد، فهو جار على المألوف فی لسان العرب، من أنّه لا یأتی إلّا فی النّفی أو ما أشبه النّفی کالنّهی، و إن کان الفعل مثبتا یدخل هنا، لأنّه تقدّم النّفی فی أوّل الکلام، کما دخلت (من) فی قوله:
أَنْ یُنَزَّلَ عَلَیْکُمْ مِنْ خَیْرٍ البقرة: 105، للنّفی قبله فی قوله: (ما یودّ). [ثمّ نقل قراءة ابن کثیر: (أن یؤتى أحد) بالمدّ على الاستفهام، و قال:]
قال أبو علیّ: و (أحد) على قراءة ابن کثیر، هو الّذی لا یدلّ على الکثرة، و قد منع الاستفهام القاطع من أن یشیع، لامتناع دخوله فی النّفی الّذی فی أوّل الکلام، فلم یبق إلّا أنّه «أحد» الّذی فی قولک: أحد و عشرون، و هو یقع فی الإیجاب، لأنّه فی معنى «واحد»، و جمع ضمیره فی قوله أَوْ یُحاجُّوکُمْ حملا على المعنى إذ لأحد، المراد «1» بمثل النّبوّة أتباع، فهو فی المعنى للکثرة.
و قال أبو علیّ: و هذا موضع ینبغی أن ترجّح فیه قراءة غیر ابن کثیر على قراءة ابن کثیر، لأنّ الأسماء المفردة لیس بالمستمرّ أن یدلّ على الکثرة.
(2: 495، 496)
4- إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلى‏ أَحَدٍ ...
آل عمران: 153
المیبدیّ: (أحد) هنا هو الرّسول صلّى اللّه علیه و سلّم. (2: 310)
السّیوطیّ: قرئ (أحد) شاذّا. (4: 86)
5- ... أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغائِطِ ...
النّساء: 43
أبو حیّان: فیه تغلیب الخطاب؛ إذ قد اجتمع خطاب و غیبة، فالخطاب: (کُنْتُمْ مَرْضى‏ أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ ... أَوْ

(1) کذا، و الظّاهر بدل «المراد» «المؤتى» بدلیل قوله «ان یؤتى».