مکّة، فسارعوا السّیر إلیها، لا یغلب علیها النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم و أصحابه، فسبقت العیر رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم، و کان اللّه وعدهم إحدى الطّائفتین، فکانوا آن یلقوا العیر أحبّ إلیهم، و أیسر شوکة، و أحضر مغنما. فلمّا سبقت العیر و فاتت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم، سار رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم بالمسلمین یرید القوم، فکره القوم مسیرهم لشوکة فی القوم. (الطّبریّ 9: 186)
الحسن: کان المسلمون یریدون العیر و رسول اللّه یرید ذات الشّوکة، لما وعده اللّه. (الطّوسیّ 5: 95)
نحوه الضّحّاک. (الطّوسیّ 5: 96)
قتادة: (الطّائفتان): إحداهما أبو سفیان بن حرب؛ إذ أقبل بالعیر من الشّام، و الطّائفة الأخرى أبو جهل معه نفر من قریش، فکره المسلمون الشّوکة و القتال، و أحبّوا أن یلقوا العیر، و أراد اللّه ما أراد. (الطّبریّ 9: 186)
ابن جریج: کان جبریل علیه السّلام قد نزل فأخبره بمسیر قریش، و هی ترید عیرها، و وعده إمّا العیر و إمّا قریشا. (الطّبریّ 9: 187)
نحوه أبو أیّوب. (الطّبریّ 9: 188)
ابن هشام: [راجع السّیرة النّبویّة (2: 257)]
الطّبریّ: یعنی إحدى الفرقتین: فرقة أبی سفیان ابن حرب و العیر، و فرقة المشرکین الّذین نفروا من مکّة لمنع عیرهم. (9: 184)
نحوه الخازن (3: 7)، و البروسویّ (3: 317)، و النّیسابوریّ (9: 125).
الطّوسیّ: إمّا العیر و إمّا قریشا. (5: 95)
نحوه الطّبرسیّ. (2: 521)
الزّمخشریّ: (الطّائفتان): العیر و النّفیر.
(2: 144)
النّیسابوریّ: التّأویل: إمّا الظّفر بالأعداء و هی النّفوس، و إمّا عیر الواردات الرّوحانیّة و غنائم الأسرار الرّبّانیّة. (9: 128)
أبو حیّان: (احدى الطّائفتین) غیر معیّنة.
و الطّائفتان هما: طائفة عیر قریش، و کانت فیها تجارة عظیمة لهم، و معها أربعون راکبا، فیها أبو سفیان و عمرو ابن العاص و عمرو بن هشام؛ و طائفة الّذین. استنفرهم أبو جهل. (4: 463)
الطّباطبائیّ: المراد ب (الطّائفتین) العیر و النّفیر.
و العیر: قافلة قریش و فیها تجارتهم و أموالهم، و کان علیها أربعون رجلا، منهم أبو سفیان بن حرب؛ و النّفیر:
جیش قریش، و هم زهاء ألف رجل. (9: 19)
2- قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ ...
التّوبة: 52
الإمام علی علیه السّلام: إمّا داعی اللّه فما عند اللّه خیر له، و إمّا رزق اللّه فإذا هو ذو أهل و مال، و معه دینه و حسبه.
(الکاشانیّ 2: 348)
ابن عبّاس: فتح أو شهادة. و قال مرّة أخرى:
القتل، فهی الشّهادة و الحیاة و الرّزق، و إمّا یخزیکم بأیدینا. (الطّبریّ 10: 151)
إحدى الخصلتین الحمیدتین، و النّعمتین العظیمتین.
إمّا الغلبة و الغنیمة فی العاجل، و إمّا الشّهادة مع الثّواب‏