الطّبرسیّ له و قال:]
و کأنّ الأستاذ الإمام أقرّه عند ما ذکره. (3: 123)
الطّباطبائیّ: فی قوله: (احداهما الاخرى) وضع الظّاهر موضع المضمر. و النّکتة فیه اختلاف معنى اللّفظ فی الموضعین، فالمراد من الأوّل (احداهما) لا على التّعیین، و من الثّانی (احداهما) بعد ضلال الأخرى، فالمعنیان مختلفان. (2: 434)
2- ... فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِی عَلَى اسْتِحْیاءٍ.
القصص: 25
الضّحّاک: صافورا. (الفخر الرّازیّ 24: 240)
الکلبیّ: هی الصّغرى. (الفخر الرّازیّ 24: 240)
ابن إسحاق: اسم الکبرى صفورا، و الصّغرى لیّا.
(الفخر الرّازیّ 24: 240)
الزّمخشریّ: کبراهما کانت تسمّى صفراء، و الصّغرى صفیراء، و صفراء هی الّتی ذهبت به و طلبت إلى أبیها أن یستأجره، و هی الّتی تزوّجها. (3: 171)
الفخر الرّازیّ: قال محمّد بن إسحاق فی البنتین:
اسم الکبرى صفورا، و الصّغرى لیّا. و قال غیره: صفرا و صفیرا، و قال الضّحّاک: صافورا. و الّتی جاءت إلى موسى علیه السّلام هی الکبرى على قول الأکثرین، و قال الکلبیّ: هی الصّغرى. و لیس فی القرآن دلالة على شی‏ء من هذه التّفاصیل. (24: 240)
القرطبیّ: روی أنّ اسم إحداهما لیّا، و الأخرى صفوریا، ابنتا یثرون، و یثرون هو شعیب علیه السّلام. و قیل:
ابن أخی شعیب، و أنّ شعیبا کان قد مات. و أکثر النّاس على أنّهما ابنتا شعیب، و هو ظاهر القرآن. (13: 270)
البیضاویّ: قیل: کانت الصّغرى منهما، و قیل:
الکبرى، و اسمها صفوراء أو صفراء. و هی الّتی تزوّجها موسى علیه السّلام. (2: 191)
الخازن: قیل: هی الکبرى، و اسمها صفوراء، و قیل: صفراء.
و قیل: بل هى الصّغرى و اسمها لیّا، و قیل: صفیراء.
(5: 141)
أبو حیّان: قرأ ابن محیصن (فجاءته احداهما) بحذف الهمزة تخفیفا على غیر قیاس، مثل: ویل امّه، فی ویل أمّه، و یا با فلان، و القیاس أن یجعل بین بین.
و (إحداهما) مبهم، فقیل: الکبرى. و قیل: کانتا توأمتین، ولدت الأولى قبل الأخرى بنصف نهار.
(7: 114)
نحوه الآلوسیّ. (20: 64)
البروسویّ: هی الکبرى، و اسمها صفوریاء، فإن قلت: کیف جاز لشعیب إرسال ابنته لطلب أجنبیّ؟
قلت: لأنّه لم یکن له من الرّجال من یقوم بأمره، و لأنّه ثبت عنده صلاح موسى و عفّته، بقرینة الحال و بنور الوحی. (6: 396)
3- ... قالَتْ إِحْداهُما یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ...
القصص: 26
ابن إسحاق: (إحداهما) صفورا، ابنة یثرون، و أختها شرفا. و یقال: لیّا. (الطّبریّ 20: 62)
الطّبریّ: قالت إحدى المرأتین اللّتین سقى لهما