و یجوز أن یجعل (أإزرا) على أنّه مشتقّ من «الأزر»، و هو الظّهر، فیکون مفعولا من أجله، کأنّه قال: أللقوّة تتّخذ أصناما؟ و یجوز أن یکون «إزر» بمعنى وزر، أبدلت الواو همزة. (7: 22)
البیضاویّ: فی کتب التّواریخ أنّ اسمه تارخ، فقیل:
هما علمان له کإسرائیل و یعقوب.
و قیل: العلم تارخ، و آزر وصف، معناه الشّیخ أو المعوجّ، و لعلّ منع صرفه لأنّه أعجمیّ حمل على موازنه، أو نعت مشتقّ من الأزر أو الوزر. و الأقرب أنّه علم أعجمیّ على «فاعل»، کغابر و شالخ.
و قیل: اسم صنم یعبده، فلقّب به للزوم عبادته، أو أطلق علیه بحذف المضاف.
و قیل: المراد به الصّنم، و نصبه بفعل مضمر یفسّره ما بعده، أی أتعبد آزر؟ (1: 317)
ابن منظور: آزر اسم أعجمیّ، و هو اسم أبی إبراهیم. (4: 18)
الخازن: [قال بعد نقل قول الکلبیّ:]
فعلى هذا یکون لأبی إبراهیم علیه السّلام اسمان: آزر و تأرخ، مثل یعقوب و إسرائیل، اسمان لرجل واحد، فیحتمل أن یکون اسمه الأصلیّ آزر، و تارخ لقب له، و بالعکس، و اللّه سمّاه (آزر) و إن کان عند النّسّابین و المؤرّخین اسمه تارخ، لیعرف بذلک. و کان آزر أبو إبراهیم من «کوثى»، و هی قریة من سواد الکوفة.
و قال سلیمان التّیمیّ: آزر سبّ و عیب، و معناه فی کلامهم المعوجّ.
و قیل: الشّیخ الهرم، و هو بالفارسیّة. و هذا على مذهب من یجوّز أنّ فی القرآن ألفاظا قلیلة فارسیّة.
(2: 122)
أبو حیّان: قیل: کان (آزر) من أهل حرّان، و هو تارخ بن ناجور بن ساروع بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. (4: 164)
ابن کثیر: قرأ الجمهور بالفتح، إمّا على أنّه علم أعجمیّ لا ینصرف، و هو بدل من قوله: (لابیه) أو عطف بیان، و هو أشبه، و على قول من جعله نعتا لا ینصرف أیضا کأحمر و أسود.
فأمّا من زعم أنّه منصوب لکونه معمولا لقوله:
(أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً)- تقدیره: یا أبت أتتّخذ آزر أصناما آلهة- فإنّه قول بعید فی اللّغة، فإنّ ما بعد حرف الاستفهام لا یعمل فیما قبله؛ لأنّ له صدر الکلام. (3: 53)
الفیروزابادیّ: آزر صنم و کلمة ذمّ فی بعض اللّغات، و اسم عمّ إبراهیم، و أمّا أبوه فإنّه «تارح» أو هما واحد. (1: 377)
السّیوطیّ: (آزر) قال بعضهم: هی بلغتهم یا مخطئ. (2: 129)
أبو السّعود: قیل: اسمه بالسّریانیّة تارح، و آزر لقبه المشهور.
و قیل: اسم صنم لقّب هو به؛ للزومه عبادته.
و قرئ (آزر) على النّداء و دلیل العلمیّة؛ إذ لا یحذف حرف النّداء إلّا من الأعلام. (2: 112)
الطّریحیّ: قرئ (آزر) على النّداء، و اختلف فیه، فذهب بعض أنّه کان جدّ إبراهیم لأمّه.
و قیل: بل هو اسم أبی إبراهیم علیه السّلام استدلالا بقوله‏