و الأبد: قطعة من الدّهر متتابعة فی اللّغة. [ثمّ استشهد بشعر]
و من الدّلیل على أنّ «الأبد» قطعة من الدّهر أنّه ورد مجموعا فی کلامهم. [ثمّ استشهد بشعر]
و یقال: تأبّد الرّبیع، إذا مرّ علیه قطعة من الدّهر، و لیس یعنون أنّه مرّ علیه أبد لا غایة له. [ثمّ استشهد بشعر] (5: 226)
نحوه الطّبرسیّ. (3: 64)
الأبد: الزّمان المستقبل من غیر انتهائه إلى حدّ، و نظیره للماضی «قطّ» إلّا أنّه مبنیّ کما بنی «أمس» لتضمّنه حروف التّعریف، و أعرب «الأبد» کما أعرب «غد» لأنّ المستقبل أحقّ بالتّنکیر. (5: 314)
الرّاغب: الأبد عبارة عن مدّة الزّمان الممتدّ الّذی لا یتجزّأ کما یتجزّأ الزّمان، و ذلک أنّه یقال: زمان کذا، و لا یقال: أبد کذا.
و کان حقّه أن لا یثنّى و لا یجمع؛ إذ لا یتصوّر حصول «أبد» آخر یضمّ إلیه فیثنّى به، لکن قیل: آباد، و ذلک على حسب تخصیصه فی بعض ما یتناوله کتخصیص اسم الجنس فی بعضه، ثمّ یثنّى و یجمع. على أنّه ذکر بعض النّاس أنّ «آبادا» مولّد و لیس من کلام العرب العرباء.
و قیل: أبد أبد و أبید، أی دائم، و ذلک على التّأکید.
و تأبّد الشّی‏ء: بقی أبدا، و یعبّر به عمّا یبقى مدّة طویلة.
و الآبدة: البقرة الوحشیّة، و الأوابد: الوحشیّات، و تأبّد البعیر: توحّش فصار کالأوابد، و تأبّد وجه فلان: توحّش، و أبد کذلک، و قد فسّر بغضب. (8)
الحریریّ: من أوهام الخواصّ قولهم: «لا أکلّمه قطّ» و هو من أفحش الخطأ؛ لتعارض معانیه و تناقض الکلام فیه، و ذاک أنّ العرب تستعمل لفظة «قطّ» فیما مضى من الزّمان کما تستعمل لفظة «أبدا» فیما یستقبل، فیقولون: ما کلّمته قطّ، و لا أکلّمه أبدا. (13)
المیبدیّ: الأبد: الدّهر المستقبل من غیر آخر، و جمع الأبد: آباد و أبید، یقال: لا أفعل أبد الأبید و أبد الآباد و أبد الآبدین. (4: 105)
الزّمخشریّ: لا أفعله أبد الآباد، و أبد الأبید، و أبد الآبدین. و تقول: رزقک اللّه عمرا طویل الآباد، بعید الآماد.
و أبّدت الدّوابّ و تأبّدت: توحّشت، و هی أوابد و متأبّدات.
و فرس قید الأوابد، و هی نفّر الوحوش. و قد تأبّد المنزل: سکنته الأوابد، و تأبّد فلان: توحّش. و طیور أوابد: خلاف القواطع.
و من المجاز: فلان مولع بأوابد الکلام، و هی غرائبه، و بأوابد الشّعر، و هی الّتی لا تشاکل جودة. [ثمّ استشهد بشعر]
و جئتنا بآبدة ما نعرفها. (أساس البلاغة: 1)
ابن الأثیر: [قال بعد نقله حدیث رافع بن خدیج «1»:]
و منه حدیث أمّ زرع: «فأراح علیّ من کلّ سائمة زوجین، و من کلّ آبدة اثنتین»، ترید أنواعا من ضروب الوحش.

(1) قد تقدّم فی قول الهرویّ.