الدلیل الأول
قوله تعالى: ﴿ لاَ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللَّهِ فِی شَیْ‌ءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِیرُ (28) ﴾ [آل عمران].
والبحث فی الآیة المبارکة یجری من عدة وجوه:
أولاً: القراءة
ذکر ابن مهران فی کتابه المبسوط فی القراءات العشر، أن یعقوب قرأ وحده الآیة: ﴿إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تَقیّة﴾, وقرأها الباقون: ﴿ تُقَاةً ﴾:. المبسوط فی القراءات العشر (م. س): ص162..
وقال فی مجمع البیان: قرأ یعقوب وسهل: تَقیّة، وهو قراءة الحسن ومجاهد, والباقون: تقاة:. مجمع البیان فی تفسیر القرآن (م. س): ج2, ص272..
وقال البیضاوی فی تفسیره: وقرأ یعقوب تقیّة:. البیضاوی, عبد الله بن عمر بن محمد الشیرازی، تفسیر البیضاوی: ط1, منشورات مؤسسة الأعلمی، بیروت، 1410هـ, 1990م, مج1, ص248..
وذکره صاحب الکشاف قائلاً: وقرئ تقیّة:. الکشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل (تفسیر الکشاف) (م. س): ج1, ص183 .
وذکر البغوی فی تفسیره: وقرأ مجاهد ویعقوب تقیّة، على وزن بقیّة، لأنهم کتبوها بالیاء، ولم یکتبوها بالألف مثل حصاة ونواة، وهی مصدر,