معاذ الله أن یکون ذلک من رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) .
إن کل عاقل یمکنه أن یجزم جزماً قاطعاً بالنتیجة السیئة لإعلان أبی طالب إیمانه، إذ سیفقده ذلک مکانته فی قریش، ولن یتمکن بعد ذلک من حمایة رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) ، فکان أن کتم إیمانه وحمى بذلک نبیّه، وشجع أولاده على اللحاق به وحثّ إخوانه على الدفاع عنه.
کیف لم تدرکه رحمة ربه بعد کل هاتیک الفعال الحمیدة ؟, فیؤمن, وقد رووا أن الله تعالى لطیف بعباده ویجزی الحسنة بأحسن منها، ثم هو سبحانه بحسب زعمهم یخلق الکفر والإیمان فی قلب عبده، فلست أدری لماذا لم یتجل الله تعالى بکرمه وإحسانه على هذا العبد المحسن المدافع عنه وعن نبیه ({صلی الله علیه و آله}) فیخلق فی قلبه الإیمان، مع أنهم یقولون إنه قد خلقه فی قلوب ألد أعداء رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) وأشد المؤلبین علیه کأبی سفیان وأمثاله.
أولیس من الغریب حقاً ما رووه فی وفاته من أنه بقی على الکفر ولم ینطق بالشهادتین حتى فاضت روحه، أولیس من الغریب استغفار النبی ({صلی الله علیه و آله}) له لو کان یعرف أنه کافر لم یسلم، حتى نزلت فی ذلک بحسب زعمهم الآیات الناهیة من سورة براءة: ﴿ مَا کَانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکِینَ وَ لَوْ کَانُوا أُولِی قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ‌ (113) ﴾ [التوبة].
کیف یصح هذا وسورة براءة مدنیة نزلت فی السنة التاسعة للهجرة, وأبو طالب قد توفی قبل الهجرة بثلاث سنین, فیکون ما بینهما اثنی عشر عاماً.
لقد جمع أبو طالب ({علیه السلام}) بنی هاشم حول رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) , مَنْ آمن به ومَن لم یؤمن, وهو الذی وصله بولدیه علی وجعفر (علیهما السلام) ، والذی کان یشجعه على المضی بدعوته قائلاً له: إمض على أمرک وافعل ما أحببت, فوالله