*لذا نجد أن الرسول الأعظم ({صلی الله علیه و آله}) قد أمر بالمداراة، وبیَّن أهمیتها فی حیاة الناس، وهی قسم من التقیة، کما بیَّناه فی الحدیث عن أقسامها.
-ما رواه الکلینی عن محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر ({علیه السلام}) قال: فی التوراة مکتوب فیما ناجى الله عزَّ وجلّ به موسى بن عمران ({علیه السلام}) : یا موسى اکتم مکتوم سری فی سریرتک، وأظهر فی علانیتک المداراة عنی لعدوی وعدوک من خلقی، ولا تستسب لی عندهم بإظهار مکتوم سری، فتشرک عدوک وعدوی فی سبی:. أصول الکافی (م. س): ج2، ص126، ح3..
*سند الروایة: صحیحة، وحبیب السجستانی وإن لم یرد فیه توثیق صریح، لکنه یکفی فی صحة الروایة موافقتها للقرآن الکریم، وکذلک روایة أولئک الأکابر لها، وهی تحاکی أمره تعالى المذکور فی کتابه الکریم لموسى وهارون (علیهما السلام) : ﴿... فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَیِّناً ... (44)﴾ [طه].
*والإمام الباقر ({علیه السلام}) یذکر فی هذه الروایة مناجاة الله تعالى لموسى ({علیه السلام}) ، وأنه قد أمره بمداراة أعداء الله تعالى، بحیث لا یسبب کلامه معهم إظهار کلمة الکفر ونعتهم لله تعالى بما لا یلیق بجلاله وشأنه، فیکون شریکاً فی عدوانهم على الله عزَّ وجلّ، وقد ذکر الله تعالى فی القرآن الکریم ما یماثل ذلک بقوله تعالى: ﴿ وَ لاَ تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ ...(108)﴾ [الأنعام].
*وذکره ({علیه السلام}) مناجاة الله تعالى لموسى ({علیه السلام}) إنما هو من باب إیاک أعنی فاسمعی یا جارة، فهو تربیة وتهذیب لأصحابه وموالیه بما ذکر فیها من


*