الأرض ومغاربها، فسفک بها الدم الحرام، وانتهب بها المال الحرام، وانتهک بها الفرج الحرام، وعزتی وجلالی لأعذبنک بعذاب لا أعذب به شیئاً من جوارحک:. م. ن: ج2، ص124، ح16..
*سند الروایة: صحیح ورجاله من الثقات والموثقین.
*وأما متنها: فإنه یدل على خطر الکلمة، وما یمکن أن تؤدی إلیه من الانتهاکات والأذى، مما یوجب حفظ اللسان، والاتقاء به من کل ما یسبب تلک الإشکالات.
*
خامساً: تقیة المداراة
*وهی مجاملة الناس، والإقبال علیهم بوجه حسن، ومحیا طلق، وتدل علیها عدة روایات منها:
-ما رواه الکلینی فی أصوله عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله ({علیه السلام}) : قال رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : ثلاث من لم یکنَّ فیه لم یتم له عمل، ورع یحجزه عن معاصی الله، وخُلُقٌ یداری به الناس، وحلم یرد به جهل الجاهل:. م. ن: ج2، ص125، ح2..
*سند الروایة صحیح, ورجاله من الثقات والموثقین.
*وأمَّا متنها: فإن التقیة کما تکون من الحکام الظلمة، کذلک تکون من عوام الناس، وقد أمرنا أئمة أهل البیت ({علیهم السلام}) بأن نحدث الناس بما یعرفون، وأن لا نحدثهم بما ینکرون، مراعاة لمشاعرهم، فإن أذى الغوغاء قد یکون أشد من أذى السلاطین فی بعض الأحیان، کما أن التعایش مع الناس یقتضی أن یکون الإنسان قریباً من قلوبهم، مقبولاً عندهم، وإلا فإنه سینزوی وینعزل ویعیش قطیعة یکون أذاها أعظم من الأذى فی الأموال والأبدان.


*