لیونة القول.
*فحفظ اللسان هو حفظه عن قول ما یثیر الظالم ویستفزّه لإیقاع الأذى بالمتکلم، ولازمه أن یقول له بدل ذلک قولاً لیناً لا یثیر غضبه، ولا یعرض المتکلم لنقمته, محاولاً به الوصول إلى الغرض المنشود.
*ویدل على ذلک عدة روایات منها:
-ما رواه الکلینی عن محمد بن یحیى، عن الحسن بن محبوب، عن أبی علی الجوانی، قال: شهد أبا عبد الله ({علیه السلام}) وهو یقول لمولىً له یقال له سالم، ووضع یده على شفتیه وقال ({علیه السلام}) : یا سالم: أحفظ لسانک تسلم، ولا تحمل الناس على رقابنا:. أصول الکافی (م. س): ج2، ص121، ح3..
*وأیضاً ما رواه الکلینی، عن محمد بن یحیى، عن عثمان بن عیسى، قال: حضرت أبا الحسن صلوات الله عیه، وقال له رجل: أوصنی، فقال ({علیه السلام}) له: أحفظ لسانک تعز، ولا تمکن الناس من قیادتک فتذل رقبتک:. م. ن: ج2، ص122، ح4..
*ولا حاجة للکلام فی سند الروایتین لموافقتهما للروایات الصحیحة ولسیرة العقلاء.
*وأما متنهما: فقد مر الحدیث بما یشبههما، ودلالتهما واضحة على أن حفظ اللسان سبیل سلامة الإنسان.
-ما رواه الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله ({علیه السلام}) قال: قال رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : یعذب الله اللسان بعذاب لا یعذب به شیئاً من الجوارح، فیقول: یا رب عذبتنی بعذاب لم تعذب به شیئاً، فیقال له خرجت منک کلمة فبلغت مشارق