أهل السُنَّة التی تدل على ذلک، وسنقتصر فیما نورده على الأحادیث الصحیحة والحسنة، وسنعمد فی کل روایة إلى دراسة سندها ومتنها، وسنقسمها إلى مجموعات، بحسب ما یشیر إلیه متنها من تحدید لمفهوم التقیة ولمشروعیتها، وللشروط المختلفة للعمل بها، والإشارة إلى بعض أقسامها.

المجموعة الأولى (مفهوم التقیّة وجوازها)
-روى مسلم فی صحیحه قال: حدثنا محمد بن سهل بن عسکر التمیمی, حدثنا یحیى بن حسان, وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمی, أخبرنا یحیى (وهو ابن حسان), حدثنا معاویة (یعنی ابن سلام), حدثنا زید بن سلام, عن أبی سلام قال: قال حذیفة بن الیمان: قلت: یا رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) إنَّا کنا بشَرّ، فجاء الله بخیر فنحن فیه، فهل من وراء هذا الخیر شر ؟, قال ({صلی الله علیه و آله}) : نعم، قلت: هل وراء ذلک الشرّ خیر ؟, قال ({صلی الله علیه و آله}) : نعم، قلت: هل وراء ذلک الخیر شرّ ؟, قال ({صلی الله علیه و آله}) : نعم، قلت: کیف ؟, قال ({صلی الله علیه و آله}) : یکون بعدی أئمة لا یهتدون بهدای، ولا یستنون بسنتی، وستقوم فیهم رجال قلوبهم قلوب الشیاطین فی جثمان إنس، قال: قلت: کیف أصنع یا رسول الله إن کنت أدرکت ذلک ؟, قال ({صلی الله علیه و آله}) : تسمع وتطیع للأمیر، وإن ضرب ظهرک وأخذ مالک، فاسمع وأطع:. النیسابوری, أبو الحسین مسلم بن الحجاج, الجامع الصحیح (صحیح مسلم): طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة, دار الفکر, بیروت, لبنان, ج6, کتاب الإمارة, باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن, ص20..
*وسند الحدیث صحیح فرجاله من الثقات.
*وأمّا دلالته فالحدیث إخبار غیبی من رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) بأنه سیکون بعده أمراء ظالمون، یحکمون بغیر ما أنزل الله عزَّ وجلّ وبغیر سنة نبیّه ({صلی الله علیه و آله}) .


*