* وجلّ أن یعذبها وأن ینتقم منها، لما تعمله من سوء وتقوم به من طغیان، واللعن هو دعاء بالخروج من رحمة الله تعالى، ومن یخرج من رحمة الله تعالى یقع فی عذابه، ومن شدة ما یکون من بغض هؤلاء واستنکار أعمالهم التی تنافی ما جاء به الإسلام، سأل الصحابة رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : أفلا ننابذهم عند ذلک ؟, مما یعنی أن أعمال هؤلاء قد بلغت درجة من السوء رأى الصحابة معها وجوب الخروج علیهم ومقاتلتهم وإقصاءهم عن ولایة الأمر، فجاءهم النهی من رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) عن ذلک بقوله: لا ما أقاموا فکیم الصلاة، فجعل ({صلی الله علیه و آله}) الصلاة فیصلاً فی جواز الخروج، فما بقیت الصلاة یجب التحمل والصبر، وسنّ فی ذلک قاعدة تقول: ألا مَنْ ولّی علیه والٍ، فرآه یأتی شیئاً من معصیة الله فلیکره ما یأتی من معصیة الله, ولا ینزعنّ یداً من طاعة، وهنالک روایات مشابهة عدیدة لهذه الروایة, منها: ما أخرجه مسلم فی صحیحه أیضاً مما یُستفاد منه ذات المعنى تقریباً, من طریق ابن عباس، قال: قال رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : مَن رأى مِنْ أمیره شیئاً یکرهه فلیصبر، فإنه مَنْ فارق الجماعة شبراً فمات، فمیتته جاهلیة:. صحیح مسلم (م. س): ج6, باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن, ص21, وکذلک فی: صحیح البخاری (م. س): ج8, کتاب الفتن, ص87, وکذلک فی: مسند الإمام أحمد بن حنبل (م. س): ج1, ص275..
*وفی روایة ثانیة عنه أیضاً: مَنْ کره من أمیره شیئاً فلیصبر علیه، فإنه لیس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات علیه، إلا مات میتة جاهلیة:. صحیح مسلم (م. س): ج6, ص22, وکذلک فی: صحیح البخاری (م. س): ج8, کتاب الفتن, ص87..
*وأخرج أبو داود فی سننه: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: بینما


*