عاصم، حدثنا حماد بن سلمه، عن علی بن زید، عن الحسن عن جندب عن حذیفة، قال: قال رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : لا ینبغی للمؤمن أن یذل نفسه، قالوا: وکیف یذل نفسه ؟, قال ({صلی الله علیه و آله}) : یتعرض من البلاء لما لا یطیقه:. سنن ابن ماجة (م. س): ج2, کتاب الفتن، ح4016، ص1331..
*سند الروایة صحیح فرجاله من الثقات.
*وأمَّا متنها: فإن التقیّة لا تجوز إلا عند تعرّض الإنسان لبلاء شدید لا یطیقه, وقد نهت الروایة المؤمن عن تعریض نفسه للذلّ, وبیَّنت سبب حصوله, وعلى المؤمن أن یمنع ذلک عن نفسه, فالتقیّة تصرف فی حالة خاصة، ولیست تصرفاً عاماً فی جمیع الأحوال، ویظهر من الروایة أن تقدیر البلاء الذی لا یحتمل هو مسألة شخصیة، تختلف من شخص لآخر، وأن المناط فیها هو قدرته على التحمل والحدیث على حد قول أئمة أهل البیت ({علیهم السلام}): التقیة عند کل ضرورة, وصاحبها أعلم بها حین تقع به، فإن رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) قال: لا ینبغی للمؤمن أن یذل نفسه، ومن الواضح أن هذا الکلام هو نهی لکل أفراد الأمة الإسلامیة، وعلیه فالمقیاس فی تقدیر البلاء الذی لا یحتمل مقیاساً شخصیاً یترک للمتعرض تقدیره.
أخرج مسلم فی صحیحه قال: حدثنی محمد بن منهال الضریر, وأمیة بن بسطام العیشی, واللفظ لأمیة قالا: حدثنا یزید بن زریع, حدثنا روح وهو ابن القاسم, عن العلاء, عن أبیه, عن أبی هریرة قال: لما نزلت على رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : ﴿ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِی الْأَرْضِ وَ إِنْ تُبْدُوا مَا فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشَاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشَاءُ وَ اللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ (284) ﴾ [البقرة], قال: فاشتد ذلک على أصحاب رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) ، فأتوا رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) ثم برکوا على الرّکب، فقالوا: أی رسول الله !,