صلى الله علیه وآله, وأحْسَبُه حبَسَهم بالمدینة حتى أصیب:. المستدرک على الصحیحین (م. س): ج1, حبس عمر رضی الله عنه ابن مسعود رضی الله عنه وغیره على کثرة الروایة, ص110, وکذلک تاریخ مدینة دمشق (م. س): ج47, ص142, وکذلک: سیر أعلام النبلاء (م. س): ج2, (68) أبو الدرداء, ص345..
*وقال فی آخره: هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین وإنکار عمر أمیر المؤمنین على الصحابة کثرة الروایة عن رسول الله صلى الله علیه وآله فیه سنة ولم یخرجاه.
*فکان المنع والخوف سبب کتمان أولئک الصحابة (رضی الله عنهم) بعض ما یعلمون, والروایة تدلّ على تقیّة الکتمان.
-روى الترمذی قال: صالح بن عبد الله, حدثنا ابن المبارک, وحدثنا سوید, أخبرنا ابن المبارک, عن یحیى بن أیوب, عن عبید الله بن زَحْر, عن علی بن یزید, عن القاسم, عن أبی أمامة, عن عقبة بن عامر, قال: قلت: یا رسول الله, ما النجاة ؟, قال: أمسک علیک لسانک, ولیسعک بیتک, وابکِ على خطیئتک:. سُنَن الترمذی (م. س): ج4, باب 60 ما جاء فی حفظ اللسان, ص605, الحدیث 2406..
*سند الروایة صحیح, ورجاله من الثقات.
*وأمّا دلالة الحدیث فقد سأل عقبة بن عامر النبیّ ({صلی الله علیه و آله}) عن النجاة, ومراده من السؤال عن طریق النجاة بحیث لا یصاب الإنسان بمکروه فی حیاته الدنیا فی علاقته مع الناس, ولا یکون محلاً للمؤاخذة وغضب الله تعالى فی الآخرة, ومنها علاقته مع السلاطین والحکام, فأجاب النبیّ ({صلی الله علیه و آله}) بأن علیه أن یلتزم بثلاثة أمور:
*أولاها: أن یحفظ لسانه فلا یجری علیه ما یلزم منه أذىً فی الدنیا, أو عقاب فی الآخرة, وهذا یشمل کل مقالة سوء یمکن أن تجری على اللسان تجرّمه


*