فیُظهر کلاًّ على حقیقته عند الفتنة, والآیة على حدّ قوله تعالى فی مفتتح السورة: ﴿ الم‌ (1) أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لاَ یُفْتَنُونَ‌ (2) ﴾ [العنکبوت].
وقد یُتوهَّم أن الآیة توجب منع التقیّة, لأنها تُنکر على الإنسان قول کلمة الکفر بالإکراه من الناس, وتعلّل ذلک بأن جعل عذابهم موجباً لترک ما ینکرون, ویجعله شبیهاً بعذاب الله تعالى الموجب لترک الإنسان لما لا یرضی ربّه.
وکیف کان فالآیة الکریمة تشیر إلى رجوع حقیقی عن الإیمان خشیة عذاب الناس, وذلک من خلال وصف الراجع بالمنافق, ممَّا یعنی أن رجوعه کان واقعیّاً, ولیس کذلک الحال فی التقیّة, فإن الرجوع فیها رجوع ظاهریّ باللسان, والقلب مطمئنّ بالإیمان, والفرق واضح بین الحالین, لذا فإن الآیة المبارکة لا تصلح دلیلاً على المنع من التقیّة کما قیل.

ثالثاً: أدلّة المنکرین من السُنَّة الشریفة