(فصل) قال أبو حامد: «و إنّما یضاعف عذاب العالم فی معصیته‌

لأنّه عصى عن علم و لذلک قال اللّه عزّ و جلّ: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» [1] لأنّهم جحدوا بعد العلم، و جعل الیهود شرّا من النصارى مع أنّهم ما جعلوا للَّه سبحانه ولدا و لا قالوا: إنّه ثالث ثلاثة[1]، و لکنّهم أنکروا بعد المعرفة إذ قال تعالى:

«یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ» [2]، و قال عزّ و جلّ: «فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ» [3] و قال تعالى فی قصّة بلعم بن باعورا: «وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ الَّذِی آتَیْناهُ آیاتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها- حتّى قال تعالى-: فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ‌[2]و ذلک للعالم الفاجر فإنّ بلعم کان أوتی کتاب اللّه عزّ و جلّ فأخلد إلى الشهوات فشبّهه بالکلب أی سواء أوتی الحکمة أو لم یؤت فهو یلهث إلى الشهوات.

و قال عیسى علیه السّلام: «مثل علماء السوء مثل صخرة وقعت على فم النهر لا هی تشرب الماء و لا هی تترک الماء یخلص إلى الزرع، و مثل علماء السوء کمثل قناة الحشّ ظاهرها جصّ و باطنها نتن[3]، و مثل القبور ظاهرها عامر و باطنها عظام الموتى» فهذه الأخبار و الآثار تبیّن أنّ العالم الّذی هو من أبناء الدنیا أخسّ حالا و أشدّ عذابا من الجاهل و أنّ الفائزین المقرّبین هم علماء الآخرة و لهم علامات فمنها أن لا یطلب الدنیا بعلمه فإنّ أقلّ درجات العالم أن یدرک حقارة الدنیا و خسّتها و کدورتها، و انصرامها، و عظم الآخرة و دوامها و صفاء نعیمها و جلالة ملکها، و یعلم أنّهما متضادّتان، و أنّهما کالضرّتین مهما أرضیت إحداهما أسخطت الأخرى، و أنّهما ککفّتی‌

[1] هو قول النسطوریة و الملکانیة منهم القائلین بالاقانیم الثلاثة.

[2] الأعراف: 175. و اللهث فی اللغة إخراج الکلب لسانه من فمه.

[3] الحش- بالفتح-: الکنیف و موضع قضاء الحاجة. (النهایة)

[1] النساء: 144.

[2] البقرة: 141.

[3] البقرة: 83.