(1) أقول: و ممّا یشهد لذلک ما رواه السیّد الرضیّ- رحمه اللّه- فی کتاب نهج البلاغة عن مولینا أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال فی کلام له طویل[1]: «من عظمت الدنیا فی عینه و کبر موقعها من قلبه آثرها على اللّه، فانقطع إلیها، و صار عبدا لها. و لقد کان فی رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم کاف لک فی الاسوة، و دلیل لک على ذمّ الدنیا و عیبها، و کثرة مخازیها[2]و مساویها، إذ قبضت عنه أطرافها، و وطّئت لغیره أکنافها، و فطم عن رضاعها، و زوی عن زخارفها[3]و إن شئت ثنّیت بموسى کلیم اللّه علیه السّلام إذ یقول: «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ» و اللّه ما سأله إلّا خبزا یأکله لأنّه کان یأکل بقلة الأرض، و لقد کانت خضرة البقل ترى من شفیف صفاق بطنه لهذا له و تشذّب لحمه،[4]و إن شئت ثلّثت بداود صاحب المزامیر و قارئ أهل الجنّة فلقد کان یعمل سفائف الخوص[5]بیده و یقول لجلسائه: أیّکم یکفینی بیعها و یأکل قرص الشعیر من ثمنها، و إن شئت قلت فی عیسى ابن مریم علیهما السّلام فلقد کان یتوسّد الحجر، و یلبس الخشن، و یأکل الجشب، و کان إدامه الجوع،[6]و سراجه باللّیل القمر، و ظلاله فی الشتاء مشارق الأرض و مغاربها[7]، و فاکهته و ریحانه ما تنبت الأرض للبهائم، و لم تکن له زوجة تفتنه، و لا ولد یحزنه، و لا مال یلفته، و لا طمع یذلّه، دابّته رجلاه، و خادمه یداه، فتأسّ بنبیّک الأطیب الأطهر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فإنّ فیه أسوة لمن تأسّى، و عزاء لمن تعزّى، و أحبّ العباد إلى اللّه المتأسّی بنبیّه،

[1] خطبة 158 من النهج أولها امره قضاء و حکمة.

[2] جمع مخزاة و هی ما یستحیی من ذکره لقبحه، و المساوى: العیوب.

[3] قبض الأطراف کنایة عن المنع، و وطئت- بالتشدید- اى هیأت. و أکناف الشی‌ء جوانبه، و زوی اى قبض متاعها و زینتها.

[4] شف الثوب اى رق، و الصفاق- ککتاب-: الجلد الاسفل تحت الجلد الذی علیه الشعر، و قیل: جلد البطن کله. و التشذب: التفرق و انهضام اللحم.

[5] السفائف- جمع سفیفة- وصف من سف الخوص إذا نسجه اى منسوجات الخوص.

[6] اى لا یأکل من الخبز ما یرفع الجوع.

[7] ظلاله اى مأواه و مکمنه من البرد.