و المقتصّ لأثره، قضم الدنیا قضما[1]و لم یعرها طرفا، أهضم أهل الدنیا کشحا، و أخمصهم من الدنیا بطنا، [2]عرضت علیه الدنیا فأبى أن یقبلها، و علم أنّ اللّه سبحانه أبغض شیئا فأبغضه، و حقّر شیئا فحقّره، و صغّر شیئا فصغّره، و لو لم یکن فینا إلّا حبّنا ما أبغض اللّه و رسوله و تعظیمنا ما صغّر اللّه و رسوله لکفى به شقاقا للَّه و محادّة عن أمر اللّه، و لقد کان صلّى اللّه علیه و آله و سلّم یأکل على الأرض و یجلس جلسة العبد، و یخصف بیده نعله، و یرقع بیده ثوبه، و یرکب الحمار العاری و یردف خلفه، و یکون الستر على باب بیته، فیکون فیه التصاویر فیقول: یا فلانة- لإحدى أزواجه- غیّبیه عنّی فإنّی إذا نظرت إلیه ذکرت الدنیا و زخارفها، فأعرض عن الدنیا بقلبه، و أمات ذکرها من نفسه، و أحبّ أن تغیب زینتها عن عینه، لکیلا یتّخذ منها ریاشا، و لا یعتقدها قرارا، و لا یرجو فیها مقاما، فأخرجها من النفس، و أشخصها عن القلب، و غیّبها عن البصر، و کذلک من أبغض شیئا أبغض أن ینظر إلیه، و أن یذکر عنده، و لقد کان فی رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم ما یدلّک على مساوی الدنیا و عیوبها إذ جاع فیها مع خاصّته و زویت عنه زخارفها مع عظیم زلفته، فلینظر ناظر بعقله أ أکرم اللّه محمّدا بذلک أم أهانه؟ فإن قال: أهانه فقد کذب و [اللّه‌] العظیم [و أتى بالإفک العظیم‌] و إن قال: أکرمه فلیعلم أنّ اللّه قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له، و زواها عن أقرب الناس منه فتأسّى متأسّ بنبیّه،[3]و اقتصّ أثره، و ولج مولجه، و إلّا فلا یأمن الهلکة فإنّ اللّه جعل محمّدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم علما للسّاعة، و مبشّرا بالجنّة، و منذرا بالعقوبة، خرج من الدنیا خمیصا، و ورد الآخرة سلیما، لم یضع حجرا على حجر حتّى مضى لسبیله و أجاب داعی ربّه، فما أعظم منّة اللّه عندنا حین‌

[1] اقتص أثره اى اقتدى به و اتبعه، و قضم- بالضاد المعجمة کسمع- اى أکل بأطراف أسنانه و قیل: یختص بأکل الیابس کذلک و التنوین للتقلیل و التحقیر أی لم یبالغ فیتناول الدنیا بل قنع بالبلغة و الکفاف.

[2] «لم یعرها طرفا» اى لم یعطها نظرة على وجه العاریة. و الهضم- محرکة- انضمام الجنبین و خمص البطن. و الکشح ما بین الخاصرة إلى الضلع الخلفی. و أخمصهم اى اخلاهم.

[3] «فتأسى» خبر یرید به الطلب اى فلیقتد مقتد بنبیه.