(1) أقول: و ینبغی أن یبدّل لفظ الصحابة فی کلامه بأهل البیت فی الموضعین کما أشرنا إلیه آنفا و سیأتی تحقیقه فیما بعد إن شاء اللّه تعالى.

قال: «فلا ینبغی أن یکترث بمخالفة أهل العصر فی موافقة أهل عصر رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فإنّ الناس رأوا رأیا فیما هم فیه لمیل طباعهم إلیه و لم تسمح نفوسهم بالاعتراف بأنّ ذلک سبب الحرمان من الجنّة فادّعوا أنّه لا سبیل إلى الجنّة سواه.

و قد روی عن ابن مسعود- رضی اللّه عنه- موقوفا و مسندا أنّه قال: «إنّما هما اثنان الکلام و الهدى فأحسن الکلام کلام اللّه تعالى و أحسن الهدى هدى محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم، ألا و إیّاکم و محدثات الأمور، فإنّ شرّ الأمور محدثاتها و إنّ کلّ محدثة بدعة، و کلّ بدعة ضلالة، ألا لا یطولنّ علیکم الأمد فتقسو قلوبکم، ألا کلّ ما هو آت قریب، ألا إنّ البعید ما لیس بآت» [1].

و فی خطبة النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم «طوبى لمن شغله عیوبه عن عیوب الناس، و أنفق من مال اکتسبه من غیر معصیة، و خالط أهل الفقه و الحکمة، و جانب أهل الذلّ و المعصیة، طوبى لمن ذلّ فی نفسه، و حسنت خلیقته، و صلحت سریرته، و عزل عن الناس شرّه، و طوبى لمن عمل بعلمه، و أنفق الفضل من ماله و أمسک الفضل من قوله، و وسعته السنّة و لم یدعها إلى البدعة» [2] و کان ابن مسعود یقول: حسن الهدى فی آخر الزمان خیر من کثیر من العمل، و قال: أنتم فی زمان یکون خیرکم فیه المتسارع فی الأمور، و سیأتی بعدکم زمان یکون خیرهم المتثبّت المتوقّف لکثرة الشبهات. و قد صدق فمن لم یتثبّت فی هذا الزّمان و وافق الجماهیر فیما هم علیه و خاض فیما خاضوا هلک کما هلکوا.

و قال حذیفة- رضی اللّه عنه-: أعجب من هذا أنّ معروفکم الیوم منکر زمان قد مضى و أنّ منکر کم معروف زمان قد أتى، و أنّکم لن تزالوا بخیر ما عرفتم الحقّ، و کان العالم فیکم غیر مستخفّ به. و لقد صدق- رضی اللّه عنه- فإنّ أکثر معروفات هذه الأعصار

[1] أخرجه ابن ماجه تحت رقم 46. و رواه الشیخ فی أمالیه مسندا عن أبی عبد اللّه، عن أبیه عن جابر بن عبد اللّه عن النبی صلّى اللّه علیه و آله کما فی البحار ج 2 ص 301 و هکذا أخرجه أحمد فی المسند ج 3 ص 310 و 319 و 371.

[2] راجع تحف العقول ص 30، و الجامع الصغیر باب الطاء، و الکافی ج 2 ص 144.