تطوقا، فالقرد و الخنازیر أعقل عند اللّه عزّ و جلّ ممّن عصاه، و لا تغترّوا بتعظیم أهل الدنیا إیّاکم فإنّکم من الخاسرین» [1].

و قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «أوّل ما خلق اللّه تعالى العقل فقال له: أقبل فأقبل، ثمّ قال له:

أدبر فأدبر، ثمّ قال: و عزّتی و جلالی، ما خلقت خلقا أکرم علیّ منک، بک آخذ، و بک أعطی و بک أثیب و بک أعاقب» [2].

فإن قلت: فهذا العقل إن کان عرضا فکیف خلق قبل الأجسام و إن کان جوهرا فکیف یکون جوهرا قائما بنفسه لا یتحیّز؟ فاعلم أنّ هذا من علم المکاشفة و لا یلیق ذکره بعلم المعاملة و غرضنا علم المعاملة.

(1) أقول: و قد شرحت هذا الحدیث شرحا بلیغا فی کتابی المسمى بعین الیقین المتضمّن لأنوار الحکم و أسرار الکلم الّذی صنّفته فی علم المکاشفة.

قال: «و قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «إنّ الرجل لیدرک بحسن خلقه درجة الصائم القائم و لا یتمّ لرجل حسن خلقه حتّى یتمّ عقله فعند ذلک تمّ إیمانه و أطاع ربّه تعالى و عصى عدوّه إبلیس»[1].

و روى أبو سعید الخدریّ- رضی اللّه عنه-: «أنّ النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم قال: لکلّ شی‌ء دعامة و دعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تکون عبادته‌ [3]، أما سمعتم قول الفجّار:

[1] قال العراقی: أخرجه داود بن المحبر فی العقل من حدیث عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده انتهى، أقول: و إلى قوله: «و لا یتم» رواه الکلینی فی الکافی ج 2 ص 103 تحت رقم 18.

[1] أخرج شطرا منه الکراجکی فی کنز الفوائد کما فی البحار ج 1 ص 160. و قال العراقی: أخرجه داود بن المحبر فی کتاب العقل من حدیث أبی هریرة و هو فی مسند الحرث بن أبی أسامة عن داود.

[2] رواه البرقی فی المحاسن ص 192، و الکلینی فی الکافی ج 1 ص 26 تحت رقم 26، و المفید صدره فی الاختصاص ص 244، و قال العراقی أخرجه الطبرانی فی الأوسط من حدیث عائشة باسنادین ضعیفین.

[3] أخرجه الکراجکی فی کنزل الفوائد کما فی البحار ج 1 ص 96.