و الصدق و ضدّه الکذب، و الحقّ و ضدّه الباطل، و الأمانة و ضدّها الخیانة، و الإخلاص و ضدّه الشوب، و الشهامة و ضدّها البلادة، و الفهم و ضدّه الغباوة، و المعرفة و ضدّها الإنکار، و المداراة و ضدّها المکاشفة، و سلامة الغیب و ضدّها المماکرة، و الکتمان و ضدّه الإفشاء، و الصلاة و ضدّها الاضاعة، و الصوم و ضدّه الإفطار، و الجهاد و ضدّه النکول، و الحجّ و ضده نبذ المیثاق، و صون الحدیث و ضدّه النمیمة، و برّ الوالدین و ضدّه العقوق، و الحقیقة و ضدّها الریاء، و المعروف و ضدّه المنکر. و الستر و ضدّه التبرّج[1]، و التقیّة و ضدّها الاذاعة، و الإنصاف و ضدّه الحمیّة، و التهیئة و ضدّها البغی[2]، و النظافة و ضدّها القذر، و الحیاء و ضدّه الجلع[3]، و القصد و ضدّه العدوان، و الراحة و ضدّها التعب، و السهولة و ضدّها الصعوبة، و البرکة و ضدّها المحق[4]، و العافیة و ضدّها البلاء، و القوام و ضدّه المکاثرة[5]، و الحکمة و ضدّها الهوى، و الوقار و ضدّه الخفّة، و السعادة و ضدّها الشقاوة، و التوبة و ضدّها الإصرار، و الاستغفار و ضدّه الاغترار، و المحافظة و ضدّها التهاون، و الدعاء و ضدّه الاستنکاف، و النشاط و ضدّه الکسل، و الفرح و ضدّه الحزن، و الألفة و ضدّها العصبیّة[6]، و السخاء و ضدّه البخل.

و لا تجتمع هذه الخصال کلّها من أجناد العقل إلّا فی نبیّ أو وصیّ نبیّ أو مؤمن‌

[1] التبرج: إظهار الزینة.

[2] التهیئة: الموافقة و المصالحة بین الجماعة و امامهم.

[3] الجلع- بإسکان اللام-: قلة الحیاء قال الجوهری: قال الاصمعى: جلع ثوبه بمعنى خلعه. و الأجلع الذی لا تنضم شفتاه على أسنانه انتهى، و قال ابن فارس فی المقاییس:

یقال للمرأة القلیلة الحیاء: جعلة، کأنّها کشفت قناع الحیاء، و یقال: جلع فم فلان إذا تقلصت شفته و ظهرت أسنانه.

[4] المحق: النقص و المحو و الابطال.

[5] القوام- بفتح القاف- کسحاب-: العدل و ما یعاش به، و المکاثرة المغالبة فی الکثرة اى تحصل متاع الدنیا زائدا على قدر الحاجة للمباهات و المغالبة.

[6] فی الکافی «الفرقة» موضع «العصبیة».