(فصل) [تحقیق للمؤلف‌]

لمّا ثبت أنّ خیر هاد إلى اللّه سبحانه نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فنقول: إنّه قد ثبت أنّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم إنّما ترک من بعده لخلافته الثقلین کتاب اللّه و عترته، و ما أوصى أمّته إلّا بالتمسّک بهما کما استفاض به الأخبار من طریقی العامّة و الخاصّة جمیعا على اختلاف فی اللّفظ و اتّفاق فی المعنى ففی روایة «إنّی تارک فیکم ما إن تمسّکتم به لن تضلّوا بعدی کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی فانّهما لن یفترقا حتّى یردا علیّ الحوض» [1] و معنى عدم افتراقهما أنّ علم الکتاب إنّما هو عند العترة فمن تمسّک بهم فقد تمسّک بهما و فی روایة «ثمّ قال: اللّهمّ اشهد ثلاثا» و فی أخرى «إنّی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما فإنّهما لن یفترقا حتّى یردا علیّ الحوض» [2] و فی آخری «إنّی امرؤ مقبوض و أوشک أن ادعى فأجیب و قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما أفضل من الآخر- الحدیث» [3] و فی أخرى «أمرین أحدهما أطول من الآخر: کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلى الأرض طرف بید اللّه، و عترتی- الحدیث»، و فی أخرى «و هما الخلیفتان من بعدی» و فی أخرى «الأکبر منهما کتاب اللّه سبب طرف بید اللّه و طرف بأیدیکم فتمسّکوا به لا تزلّوا و لا تضلّوا، و الأصغر منهما عترتی لا تقتلوهم و لا تقهروهم فإنّی سألت اللّطیف الخبیر أن یردا علیّ الحوض فأعطانی فقاهرهما قاهری و خاذلهما خاذلی و ولیّهما ولیّی و عدوّهما عدوّی- الحدیث-» [4] و فی روایة أنّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم قال فی حجّة الوداع فی مسجد الخیف: «إنّی فرطکم‌

[1] قد مر الحدیث سابقا عن مصادر عدة عامیة و راجع عبقات الأنوار حدیث الثقلین یوقفک على مصادر الحدیث بمختلف ألفاظه.

[2] رواه الصدوق فی کمال الدین ص 136.

[3] رواه الصدوق فی کمال الدین ص 137.

[4] راجع بصائر الدرجات الجزء الثامن الباب السابع عشر أیضا. و بحار الأنوار ج 7 من طبع الکمبانی ص 22 إلى 34.