منذ خلق استحقّ معنى الخالق و لا بإحداثه البرایا استفاد معنى البارئیّة[1]کیف و لا تعینه «مذ» و لا تدنیه «قد» و لا یحجبه «لعلّ» و لا یوقّته «متى» و لا یشمله «حین» و لا یقارنه «مع»- الحدیث-»[2].

(فصل) «و هو اللّه سبحانه أحدیّ المعنى،

لیس بمعانی کثیرة مختلفة، یسمع بما یبصر، و یبصر بما یسمع» کذا عن الباقر علیه السّلام‌ [1].

و قیل للصادق علیه السّلام: «إنّ رجلا ینتحل موالاتکم أهل البیت یقول: إنّ اللّه تبارک و تعالى لم یزل سمیعا بسمع، و بصیرا ببصر، و علیما بعلم، و قادرا بقدرة. فغضب علیه السّلام ثمّ قال: من قال بذلک و دان به فهو مشرک و لیس من ولایتنا على شی‌ء، إنّ اللّه تبارک و تعالى ذات علاّمة سمیعة بصیرة قادرة» [2].

و عن الرضا علیه السّلام «من قال ذلک و دان به فقد اتّخذ مع اللّه آلهة أخرى و لیس من ولایتنا على شی‌ء، ثمّ قال علیه السّلام: لم یزل اللّه عزّ و جلّ علیما قادرا حیّا قدیما سمیعا بصیرا لذاته، تعالى عمّا یقول المشرکون و المشبّهون علوّا کبیرا» [3].

و عنه علیه السّلام «أنّه سئل خلق اللّه تعالى الأشیاء بقدرة أم بغیر قدرة؟ فقال: لا یجوز أن یکون خلق الأشیاء بالقدرة لأنّک إذا قلت: خلق الأشیاء بالقدرة. فکأنک قد جعلت‌

[1] فی بعض النسخ من الحدیث «معنى البرائیة».

[2] الخبر مروى فی عیون أخبار الرضا علیه السّلام ص 86 من طبع نجم الدولة و ص 152 من الطبع الحروفى الحدیث تحت رقم 51. و فی بعض النسخ «و لا تغیبه مذ» و فی بعضها «و لا یقاربه مع».

[1] التوحید: ص 134.

[2] رواه الصدوق- رحمه اللّه- فی التوحید ص 133.

[3] رواه الصدوق- رحمه اللّه- فی العیون الباب الحادی عشر تحت رقم 10 و التوحید ص 130.