الحجاب بینه و بین اللّه جلّ جلاله. «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» [1] «أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها» [2] لیس العلم بکثرة التعلّم إنّما هو نور یقذفه اللّه فی قلب من یرید اللّه أن یهدیه، و هذا النور قابل للقوّة و الضعف و الاشتداد و النقص کسائر الأنوار «وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إِیماناً» [3] «وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْماً» [4].

«الإیمان درجات و طبقات و منازل فمنه التامّ المنتهی تمامه و منه الناقص البیّن نقصانه و منه الراجح الزائد رجحانه» کذا قال مولانا الصادق علیه السّلام‌ [5]. و کلّما ارتفع حجاب ازداد نور فیقوی الإیمان و یتکامل إلى أن ینبسط نوره فینشرح صدره و یطّلع على حقائق الأشیاء و یتجلّى له الغیوب و یعرف کلّ شی‌ء فی موضعه فیظهر له صدق الأنبیاء علیهم السّلام فی جمیع ما أخبروا عنه إجمالا و تفصیلا على حسب نوره و بمقدار انشراح صدره، و ینبعث من قلبه داعیة العمل بکلّ مأمور و الاجتناب عن کلّ محظور، فیضاف إلى نور معرفته أنوار الأخلاق الفاضلة و الملکات الحمیدة، «نُورُهُمْ یَسْعى‌ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ» «نُورٌ عَلى‌ نُورٍ» و کلّ عبادة تقع على وجهها تورث فی القلب صفاء یجعله مستعدّا لحصول نور فیه و انشراح و معرفة و یقین ثمّ ذلک النور و المعرفة و الیقین تحمله على عبادة أخرى و إخلاص آخر فیها یوجب نورا آخر و انشراحا أتمّ و معرفة أخرى و یقینا أقوى و هکذا إلى ما شاء اللّه جلّ جلاله، و مثل ذلک مثل من یمشی بسراج فی ظلمة فکلّما أضاء له من الطریق قطعة مشى فیها فیصیر ذلک المشی سببا لإضاءة قطعة أخرى منه و هکذا و فی الحدیث النبویّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «من علم و عمل بما علم ورّثه اللّه علم ما لم یعلم‌ [6]» و فی کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام «انّ الإیمان لیبدو لمعة بیضاء فإذا عمل العبد الصالحات نما و زاد حتّى یبیضّ القلب کلّه و انّ النفاق لیبدو نکتة سوداء فإذا انتهک الحرمات زادت حتّى یسود القلب کلّه فیطبع على قلبه فذلک الختم و تلا

[1] البقرة: 257.

[2] الانعام: 122.

[3] الانفال: 3.

[4] طه: 114.

[5] رواه الکلینی فی الکافی ج 2 ص 38 تحت رقم 7 فی حدیث طویل عن العالم علیه السّلام.

[6] قد مر فی ص 148 عن أبی نعیم فی الحلیة.