و الطرق النافذة، و مساقط الثمار، و مواطن النزال، و مواضع اللّعن کأبواب الدور، و على القبر، و لا یستقبل القبلة، و لا یستدبرها خصوصا فی الصحراء، و عن الرضا علیه السّلام «من بال حذاء القبلة ثمّ ذکر فانحرف عنها إجلالا للقبلة و تعظیما لها لم یقم من مقعده ذلک حتّى یغفر له» [1] و لا یستقبل النیّرین بالفرج و لا الریح بالبول، و لا یبول فی الصلبة، و لا قائما، و لا مطمّحا[1]، و لا فی الحجر، و لا فی الماء و یتأکّد فی الراکد، و لا یأکل علیه، و لا یشرب، و لا یستاک و لا یتکلّم إلّا لضرورة، و لا بأس بذکر اللّه فإنّ موسى علیه السّلام قال: یا ربّ إنّی أکون فی أحوال اجلّک أن أذکرک فیها، فقال: یا موسى اذکرنی على کلّ حال» [2] و لا یدخل معه الخلاء خاتما علیه اسم اللّه أو مصحفا فیه القرآن، فإن دخل و علیه خاتم علیه اسم اللّه فلیحوّله عن یده الیسرى إذا أراد الاستنجاء و یقول عند الفعل: «الحمد اللّه الّذی أطعمنی طیّبا فی عافیة و أخرجه منّی خبیثا فی عافیة» و فی الحدیث النبویّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم «ما من عبد إلّا و به ملک موکّل یلوی عنقه حتّى ینظر إلى حدثه ثمّ یقول له الملک: یا ابن آدم هذا رزقک فانظر من أین أخذته و إلى ما صار، فعند ذلک ینبغی للعبد أن یقول: «اللّهمّ ارزقنی الحلال و جنّبنی الحرام» [3].

قال بعض علمائنا- رحمهم اللّه-[2]تذکر بتخلّیک لقضاء الحاجة نقصک و حاجتک و ما تشتمل علیه من الأقذار و ما فی باطنک و أنت تزیّن ظاهرک للناس و اللّه تعالى مطّلع على خبث باطنک و خسّة حالک، فاشتغل بإخراج نجاسات الباطن و الأخلاق الداخلة فی الأعماق المفسدة لک على الإطلاق لتریح نفسک عند إخراجها و تسکن قلبک من دنسها

[1] طمح الفرس- من باب التفعیل- رفع یدیه، و بالشی‌ء: رماه فی الهواء. و فی الفقیه ص 8 نهى الرسول صلّى اللّه علیه و آله أن یطمح ببوله فی الهواء من السطح أو من الشی‌ء المرتفع.

[2] یعنى الشهید الثانی- رحمه اللّه- ذکره فی کتابه المسمى بأسرار الصلاة ص 182 من طبعه الملحق بکشف الفوائد.

[1] الفقیه ص 8 تحت رقم 8.

[2] رواه الصدوق- رحمه اللّه- فی التوحید ص 174 و فی العیون و الفقیه أیضا.

[3] رواه الصدوق فی علل الشرائع ج 1 باب 184 عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.