ذلک بالغسل و التسریح بالمشط و فی الخبر المشهور أنّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم کان لا یفارقه المشط و المدری فی سفر و لا حضر[1]و هی سنّة العرب.

و فی خبر غریب أنّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم کان یسرّح لحیته فی الیوم مرّتین‌ [1] فکان صلّى اللّه علیه و آله و سلّم کثّ اللّحیة، [2] و کان علیّ علیه السّلام عریض اللّحیة، و قد ملأت ما بین منکبیه‌ [3].

و فی حدیث أغرب منه قالت عائشة: اجتمع قوم بباب رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فرأیته یطلع فی الحبّ یسوّی من رأسه و لحیته، فقلت له: أو تفعل ذلک یا رسول اللّه؟ فقال:

«نعم، إنّ اللّه یحبّ من عبده أن یتجمّل لإخوانه إذا خرج إلیهم»[2]و الجاهل ربّما یظنّ أنّ ذلک من حبّ التزیّن للنّاس قیاسا على أخلاق غیره، و تشبیها للملائکة بالحدّادین و هیهات فقد کان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم مأمورا بالدّعوة و کان من وظائفه أن یسعى فی تعظیم أمر نفسه فی قلوبهم کیلا یزدریه نفوسهم و تحسین صورته فی أعینهم کیلا یستصغره أعینهم فینفّرهم ذلک و یتعلّق المنافقون بذلک فی تنفیرهم و هذا القصد واجب على کلّ عالم تصدّى لدعوة الخلق إلى اللّه تعالى، و هو أن یراعی من ظاهره ما لا یوجب نفرة الناس عنه و الاعتماد فی مثل هذه الأمور على النیّة فإنّها أعمال مباحة فی أنفسها تکتسب الأوصاف من القصود، فالتزیین على هذا القصد محبوب، و ترک الشعث فی اللّحیة إظهارا للزّهد و قلّة المبالاة بالنفس محذور فترکه شغلا بما هو أهمّ منه محبوب، فهذه أحوال باطنة بین العبد و بین اللّه تعالى، و الناقد بصیر و التلبیس غیر رائج علیه بحال، و کم من جاهل یتعاطى هذه الأمور التفاتا إلى الخلق و هو یلبّس على نفسه و على غیره و یزعم أنّ قصده الخیر فترى جماعة من العلماء یلبسون الثیاب الفاخرة و یزعمون أنّ قصدهم إرغام المبتدعة و المخالفین و التقرّب إلى اللّه تعالى به و هذا أمر ینکشف یوم تبلى السرائر

[1] راجع مستدرک الوسائل ج 2 ص 42. و مکارم الأخلاق ص 34 و المدری نوع من المشط.

[2] مکارم الأخلاق ص 63. و قال العراقی: أخرجه ابن عدى و قال: حدیث منکر.

[1] مکارم الأخلاق ص 34. و قال العراقی: رواه الطبرانی فی الأوسط بسند ضعیف.

[2] فی خبر هند بن أبی هالة راجع معانى الاخبار ص 80.

[3] راجع المجلد التاسع من البحار ص 7 و 8 من طبع الکمبانی.