و بإسناده الصحیح عن علیّ بن یقطین «قال: سألت أبا الحسن علیه السّلام عن ختان الصبیّ لسبعة أیّام من السنّة هو أو یؤخّر فأیّهما أفضل؟ قال: لسبعة أیّام من السنّة، و إن أخّر فلا بأس» [1].

و بإسناده عن الصادق علیه السّلام «قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: إذا أسلم الرجل اختتن و لو بلغ ثمانین سنة» [2].

و فی الفقیه «روی عن مرازم بن حکیم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی الصبیّ إذا ختن قال: یقول: «اللّهمّ إنّ هذه سنّتک و سنّة نبیّک صلواتک علیه و آله، و اتّباع منّا لک و لنبیّک بمشیّتک و بإرادتک و قضائک لأمر أردته، و قضاء حتمته، و أمر أنفذته، فأذقته حرّ الحدید فی ختانه و حجامته لأمر أنت أعرف به منّی، اللّهمّ فطهّره من الذّنوب، و زد فی عمره، و ادفع الآفات من بدنه، و الأوجاع عن جسمه، و زده من الغنى، و ادفع عنه الفقر، فإنّک تعلم و لا نعلم» [3].

و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «أیّ رجل لم یقلها عند ختان ولده فلیقلها علیه من قبل أن یحتلم فإن قالها کفی حرّ الحدید من قتل أو غیره» [4].

قال أبو حامد: «و ینبغی أن لا یبالغ فی خفض المرأة قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم لامّ عطیّة- و کانت تخفض-: «یا أمّ عطیّة أشمّی و لا تنهکی، فإنّه أسرى للوجه، و أحظى عند الزوج»[1] أی أکثر لماء الوجه، و أحسن فی جماعها».

(1) أقول: و فی الکافی و غیره من کتبنا هکذا «إذا أنت خفضت فأشمّی و لا تجحفی، فإنّه أصفى للّون، و أحظى عند البعل» [5].

و فی روایة أخرى «أنّه قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم لامّ حبیب- و کانت خافضة تخفض الجواری-:

«یا أمّ حبیب العمل الّذی کان فی یدک هو فی یدک الیوم؟ قالت: نعم یا رسول اللّه إلّا

[1] أخرجه أبو داود فی سننه ج 2 ص 657، و فیه «أنور للوجه».

[1] الکافی ج 6 ص 36 تحت رقم 7.

[2] الکافی ج 6 ص 36 تحت رقم 10.

[3] المصدر ص 438 تحت رقم 16.

[4] الفقیه ص 438 تحت رقم 20.

[5] المصدر ج 6 ص 38 تحت رقم 5.