و قیل فی تفسیر قوله تعالى: «یا یَحْیى‌ خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ» [1] أی بجدّ و اجتهاد، و أخذه بالجدّ أن یتجرّد عند قراءته بحذف جمیع المشتغلات و الهموم عنه.

و عن الرضا علیه السّلام «أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام کان یقول: طوبى لمن أخلص للَّه العبادة و الدعاء، و لم یشتغل قلبه بما ترى عیناه، و لم ینس ذکر اللّه بما تسمع أذناه، و لم یحزن صدره بما أعطى غیره» [2].

قال أبو حامد: «و یروى عن ابن عباس أنّه قال: قال داود علیه السّلام: إلهی من یسکن بیتک؟ و ممّن تقبل الصلاة؟ فأوحى اللّه إلیه یا داود إنّما یسکن بیتی و أقبل الصلاة ممّن تواضع لعظمتی، و قطع نهاره بذکری، و کفّ نفسه عن الشهوات من أجلی، یطعم الجائع، و یؤوی الغریب، و یرحم المصاب، فذلک یضی‌ء نوره فی السماء کالشمس، إذا دعانی لبّیته، و إن سألنی أعطیته، أجعل له فی الجهل حلما، و فی الغفلة ذکرا، و فی الظلمة نورا، و إنّما مثله فی الناس کالفردوس فی الجنان لا ییبس أنهارها و لا یتغیّر ثمارها» [3].

و یروى عن حاتم الأصم أنّه سئل عن صلاته، فقال: إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء و أتیت الموضع الّذی أرید الصلاة فیه، فأقعد فیه حتّى یجتمع جوارحی، ثمّ أقوم إلى صلاتی فأجعل الکعبة بین حاجبی، و الصراط تحت قدمی، و الجنّة عن یمینی، و النار عن یساری، و ملک الموت و رائی، و أظنّها آخر صلاتی ثمّ أقوم بین الرجاء و الخوف و أکبر تکبیرا بتحنّن، و أقرأ القرآن بترتیل، و أرکع رکوعا بتواضع، و أسجد سجودا بتخشّع، و أقعد على الورک الیسرى، و أفرش ظهر قدمها، و أنصب قدم الیمنى على الإبهام، و أتبعها الإخلاص، ثمّ لا أدری أقبلت منّى أم لا».

و قال ابن عباس: رکعتان مقتصدتان فی تفکّر خیر من قیام لیلة و القلب ساه.

(1) أقول: الخشوع فی الصلاة خشوعان: خشوع بالقلب و هو أن یتفرّغ لجمع الهمّة لها و الإعراض عمّا سواها بحیث لا یکون فیه غیر المعبود، قال الصادق علیه السّلام: «إنّما أرید بالزهد فی الدنیا لتفرغ قلوبهم للآخرة» [4] و خشوع بالجوارح و هو أن یغضّ بصره‌

[1] مریم: 12.

[2] رواه الکلینی- رحمه اللّه- فی الکافی ج 2 ص 16 رقم 3.

[3] رواه البرقی فی المحاسن ص 15 دون ذکر داود علیه السّلام عن الصادق علیه السّلام.

[4] الکافی ج 2 ص 16 تحت رقم 5.