من الطهارة و إزالة الخبث عن البدن و الثوب و محلّ السجود بل کلّ المکان و من ستر العورة بل من السرّة إلى الرکبة بما یجوز لبسه فی الصلاة أعنی غیر الحریر المحض، و لا جلد المیتة، و لا ما لا یؤکل لحمه، و لا شعره و وبره سوى ما استثنی أن ینتصب[1]قائما متوجّها إلى القبلة عینها أو جهتها بوقار و خشوع، واضعا یدیه على فخذیه بإزاء رکبتیه مفرّجا بین قدمیه بقدر ثلاث أصابع مفرّجات إلى شبر، مستقبلا بأصابع رجلیه جمیعا القبلة، مسدلا منکبیه، مقیما صلبه، ناظرا إلى موضع سجوده، غیر مجاوز بصره عن مصلّاه، و لا رافع له إلى السماء، فإن لم یکن مصلّى فلیقرب من جدار، أو یضع بین یدیه شیئا، أو یخطّ خطا لیستتر بذلک ممّن یمرّ بین یدیه، و یقصر مسافة البصر، و یمنع تفرّق الفکر، قال الصادق علیه السّلام: «لا یقطع الصلاة شی‌ء لا کلب و لا حمار و لا امرأة و لکن استتروا بشی‌ء [1]» فإذا استوى قیامه و استقباله و إقباله على الصلاة فلیحضر النیّة بأن یقصد بقلبه أنّه یؤدّی فریضة الظهر مثلا للَّه لیمیّزه بقوله اؤدّی عن القضاء، و بالفریضة عن النّفل، و بالظّهر عن العصر و غیره، و یقارن بها إحدى التکبیرات السبع الافتتاحیة و یجعلها تحریمه، و یرفع بکلّ منها یدیه فإنّه زینة الصلاة و العبودیة و یتأکّد للإمام، و یستقبل بکفّیه القبلة، ضامّا أصابعه سوى الإبهامین، غیر متجاوز بکفّیه أذنیه، مبتدئا بالتّکبیر حال ابتداء الرّفع، منتهیا بانتهائه، و کذلک فی کلّ تکبیر فی الصلاة، و یقطع همزتی الجلالة و أکبر من غیر مدّ، و یضمّ الهاء من الجلالة ضمّة خفیفة من غیر مبالغة، و لا یمدّ بین اللّام و الهاء زیادة على العادة، و یجزم راء التکبیر و لا یضمّه، و یأتی بالتکبیرات السبع بأدعیتها فعند الثالثة «اللّهمّ أنت الملک الحقّ، لا إله إلّا أنت، سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنبی إنّه لا یغفر الذّنوب إلّا أنت، و بعد الخامسة «لبّیک و سعدیک، و الخیر فی یدیک و الشرّ لیس إلیک، و المهدیّ من هدیت لا ملجأ منک إلّا إلیک، سبحانک و حنانیک تبارکت و تعالیت سبحانک ربّ البیت[2]» و فی بعض الأخبار بعد قوله: «و المهدیّ من هدیت»

[1] قوله: «أن ینتصب» مربوط بقوله «ینبغی».

[2] قوله: «لبیک و سعدیک» أی إقامة على طاعتک بعد إقامة و مساعدة على‌

[1] الکافی ج 3 ص 297، التهذیب ج 1 ص 228.