«منک و بک و لک و إلیک» و بعد السابعة «وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ‌، عالم الغیب و الشهادة، حَنِیفاً مسلما وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ‌، إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ‌ و أنا من المسلمین» و فی بعض الأخبار بدل «عالم الغیب و الشهادة» «على دین محمّد و منهاج علیّ» ثمّ یقول: «أعوذ باللّه السمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم» متخافتا بها، ثمّ یقرء الحمد على الوجه المنقول بالتواتر، مخرجا للحروف من مخارجها، مراعیا للوقوف فی مواضعها، مرتّلا موالیا لأجزائها عرفا، آتیا بالبسملة لأنّها جزء منها و یجهر بها فی الصبح و اولیی العشائین و الجمعة، و یخافت فی غیرها فیما عدا البسملة، و یسکت بعدها بقدر نفس، ثمّ یقرأ سورة کذلک مع بسملتها، و ینبغی أن تکون مثل الأعلى و الشمس فی الظهر و العشاء، و مثل الفتح و التکاثر فی العصر و المغرب، و مثل النبإ و الدّهر فی الصبح، و فی الجمعتین الجمعتین[1]و فی لیلتها و غداتها الجمعة و فی غداة الخمیس و الإثنین الدّهر، و فی بعض الأخبار القدر فی جمیع الفرائض و فی الثانیة التوحید و فی بعضها بالعکس، و یسکت بعدها کما سکت قبلها، ثمّ یرفع یدیه کرفعه فی السبع، آتیا بالتکبیر و هو قائم، ثمّ یرکع واضعا یمناه على رکبته الیمنى قبل یسراه على الیسرى، مالئا کفّیه برکبتیه، ملقما لهما بأطراف أصابعه مفرّجات، رادّا لهما إلى خلف، مستویا ظهره بحیث لو صبّ علیه قطرة من ماء أو دهن لم تزل، مادّا عنقه مغمّضا عینیه أو ناظرا إلى ما بین قدمیه، ثم یقول: «اللّهمّ لک رکعت و لک أسلمت و بک آمنت و علیک توکّلت و أنت ربّی خشع لک سمعی و بصری و شعری و بشری و لحمی و دمی و مخّی و عصبی و عظامی و ما أقلّته قدمای، غیر مستنکف و لا مستکبر و لا مستحسر[2]».

امتثال أمرک بعد مساعدة. «و الشر لیس إلیک» أی لیس منسوبا إلیک و لا صادرا عنک.

و الحنان- بتخفیف النون-: الرحمة و بتشدیدها ذو الرحمة: و قوله: «سبحانک و حنانیک» أی أنزهک عما لا یلیق بک تنزیها و الحال أنى أسألک رحمة بعد رحمة.

[1] کذا فی النسخ.

[2] قوله «أقلته قدمای» أی ما حملته قدمای. و الاستنکاف معناه بالفارسیة ننگ داشتن. و الاستحسار- بالحاء المهملة و السین- التعب و المراد انى لا أجد فی الرکوع تعبا و لا کلالا و لا مشقة بل أجد لذة و راحة. و قوله: «سبحان ربی العظیم و بحمده» یعنى انزه ربی‌