إلى اللّه تعالى إلّا بالتفرّغ عمّا سوى اللّه تعالى، و قد قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «إذا قام العبد إلى صلاته و کان هواه و قلبه إلى اللّه انصرف کیوم ولدته أمّه» [1].

(1) أقول: و ممّا روی فی هذا الباب عن النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: «أما یخاف الّذی یحوّل وجهه فی الصلاة أن یحوّل اللّه وجهه وجه حمار [2]» قیل: هذا نهی عن الالتفات عن اللّه و ملاحظة عظمته فی حال الصلاة، فإنّ الملتفت یمینا و شمالا ملتفت عن اللّه تعالى و غافل عن مطالعة أنوار کبریائه، و من کان کذلک فیوشک أن یدوم تلک الغفلة علیه فیتحوّل وجه قلبه کوجه قلب الحمار فی قلّة عقله للأمور العلویة و عدم فهمه للعلوم، و عن مولانا الصادق علیه السّلام: «إذا استقبلت القبلة فآیس من الدنیا و ما فیها و الخلق و ما هم فیه، و استفرغ قلبک من کلّ شاغل یشغلک عن اللّه تعالى، و عاین بسرّک عظمة اللّه، و اذکر وقوفک بین یدیه یوم تبلو کلّ نفس ما أسلفت و ردّوا إلى اللّه مولاهم الحق، وقف على قدم الخوف و الرجاء» [3].

(فصل) قال أبو حامد: «و أمّا الاعتدال‌

قائما فهو مثول بالشخص و القلب بین یدی اللّه، فلیکن رأسک الّذی هو أرفع أعضائک مطرقا متطأطئا متنکّسا، و لیکن وضع الرأس عن ارتفاعه تنبیها على إلزام القلب التواضع و التذلّل و التبرّی عن الترأس و التکبّر، و لیکن على ذکرک هاهنا خطر المقام بین یدی اللّه فی هول المطّلع [1]عند التعرّض للسؤال، و اعلم فی الحال أنّک قائم بین یدی اللّه و هو مطّلع علیک، فقم بین یدیه قیامک بین یدی بعض ملوک الزمان إن کنت تعجز عن معرفة کنه جلاله بل قدّر فی دوام قیامک فی صلاتک‌

[1] المطلع- بفتح اللام- قال الجزری هو مکان الاطلاع من موضع عال، یقال:

مع هذا الجبل من مکان کذا أی مأتاه و مصعده.

[1] نقلهما الشهید الثانی- رحمه اللّه- فی أسرار الصلاة.

[2] نقلهما الشهید الثانی- رحمه اللّه- فی أسرار الصلاة.

[3] مصباح الشریعة الباب الثالث عشر.