أنّک ملحوظ و مرقوب بعین کالئة[1]من رجل صالح من أهلک أو ممّن ترغب فی أن یعرفک بالصلاح، فإنّه یهدأ عند ذلک أطرافک و یخشع جوارحک و یسکن جمیع أجزائک خیفة أن ینسبک ذلک العاجز المسکین إلى قلّة الخشوع، و إذا أحسست من نفسک التماسک عند ملاحظة عبد مسکین فعاتب نفسک و قل لها: إنّک تدّعین معرفة اللّه و حبّه أ فلا تستحین من اجترائک علیه مع توقیرک عبدا من عباده أو تخشینّ الناس و لا تخشینّه و هو أحقّ أن یخشى، و لذلک لما قیل للنبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: کیف الحیاء من اللّه فقال: «تستحی منه کما تستحی من الرجل الصالح من أهلک» [1]

(فصل) أقول: و أمّا التوجّه‌

(1) فقد قال بعض علمائنا [2]: إذا توجّهت بالتکبیرات فاستحضر عظمة اللّه سبحانه و صغّر نفسک و خسّة عبادتک فی جنب عظمته و انحطاط همّتک عن القیام بوظائف خدمته و استتمام حقائق عبادته، و تفکّر عند قولک: «اللّهمّ أنت الملک الحقّ» فی عظیم ملکه و عموم قدرته و استیلائه على جمیع العوالم ثمّ ارجع على نفسک بالذّل و الانکسار و الاعتراف بالذّنوب و الاستغفار عند قولک: «عملت سوءا و ظلمت نفسی فاغفر لی إنّه لا یغفر الذنوب إلّا أنت» و احضر دعوته لک بالقیام بهذه الخدمة، و مثّل نفسک بین یدیه و أنّه قریب منک یجیب دعوة الدّاعی إذا دعاه، و یسمع نداءه، و أنّ بیده خیر الدنیا و الآخرة لا بید غیره عند قولک: «لبیک و سعدیک و الخیر فی یدیک» و نزّهه من الأعمال السیّئة و أفعال الشرّ و أبد له بها محض الهدایة و الإرشاد عند قولک: «و الشرّ لیس إلیک، و المهدیّ من هدیت» و اعترف له بالعبودیة و أنّ قوام وجودک و بدأه و معاده منه بقولک: «عبدک و ابن عبدیک، منک و بک و لک و إلیک» أی‌

[1] أکلأ بصره فی الشی‌ء: ردده فیه مصوبا و مصعدا.

[1] قال العراقی: أخرجه الخرائطی فی مکارم الأخلاق من حدیث أبی هریرة، و روى البیهقی فی شعب الایمان من حدیث سعید بن زید نحوه مرسلا.

[2] معنى به الشهید الثانی- رحمه اللّه- فی أسرار الصلاة ص 187.