(فصل) أقول: و أمّا التکبیر

فمعناه أنّ اللّه سبحانه أکبر من کلّ شی‌ء، أو أکبر من أن یوصف، أو أن یدرک بالحواسّ، أو یقاس بالناس.

قال أبو حامد: «فإذا نطق به لسانک فینبغی أن لا یکذّبه قلبک و إن کان فی قلبک شی‌ء هو أکبر من اللّه تعالى فاللّه یشهد أنّک کاذب و إن کان الکلام صدقا کما شهد على المنافقین فی قولهم إنّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه، فإن کان هواک أغلب علیک من أمر اللّه و أنت أطوع له منک للَّه فقد اتّخذته إلهک و کبّرته، فیوشک أن یکون قولک اللّه أکبر کلاما باللّسان المجرد و قد تخلّف القلب عن مساعدته و ما أعظم الخطر فی ذلک لو لا التوبة و الاستغفار و حسن الظنّ بکرم اللّه و عفوه».

(1) أقول: و فی مصباح الشریعة [1] عن الصادق علیه السّلام» إذا کبّرت فاستصغر ما بین السماوات العلى و الثرى دون کبریائه، فإنّ اللّه تعالى إذا اطّلع على قلب العبد و هو یکبّر و فی قلبه عارض عن حقیقة تکبیره قال: یا کاذب أ تخدعنی و عزّتی و جلالی لأحرمنّک حلاوة ذکری و لأحجبنّک عن قربی و المسرّة بمناجاتی».

فاعتبر أنت قلبک حین صلاتک فإن کنت تجد حلاوتها و فی نفسک سرورها و بهجتها و قلبک مسرورا بمناجاته ملتذّا بمخاطباته فاعلم أنّه قد صدّقک فی تکبیرک له و إلّا فقد عرفت من سلب لذّة المناجاة و حرمان حلاوة العبادة أنّه دلیل على تکذیب اللّه لک و طردک عن بابه.

(فصل) قال أبو حامد: «و أمّا دعاء الاستفتاح‌

فأوّل کلماته قولک: «وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مسلما» و لیس المراد بالوجه الوجه الظاهر فإنّک إنّما

[1] الباب الثالث عشر.