الّذی یسوقنا إلى جوارک و یفضی بنا إلى مرضاتک، و زده شرحا و تفصیلا و تأکیدا و استشهادا بالّذین أفاض علیهم نعمة الهدایة من النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین، دون الّذین غضب علیهم من الکفّار و الزائغین من الیهود و النصارى و الصابئین، فإذا تلوت الفاتحة کذلک فیشبه أن تکون ممّن قال اللّه تعالى فیهم فیما أخبر عنه النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم «قسّمت الصلاة بینی و بین عبدی نصفین، نصفها لی و نصفها لعبدی، یقول العبد:

«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» فیقول اللّه: حمدنی عبدی و أثنى علیّ و هو معنى قوله: «سمع اللّه لمن حمده»- الحدیث إلى آخره-»[1]فإن لم یکن لک من صلواتک حظّ سوى ذکر اللّه فی جلاله و عظمته فناهیک به غنیمة فکیف بما ترجوه من ثوابه و فضله و کذلک ینبغی أن تفهم ما تقرأه من السورة کما سیأتی فی کتاب تلاوة القرآن فلا تغفل عن أمره و نهیه و وعده و وعیده و مواعظه و أخبار أنبیائه و ذکر مننه و إحسانه فلکلّ واحد حقّ فالرّجاء حقّ الوعد، و الخوف حقّ الوعید، و العزم حقّ الأمر و النهی، و الاتّعاظ حقّ الموعظة، و الشکر حقّ ذکر المنّة، و الاعتبار حقّ أخبار الأنبیاء، و تکون هذه المعانی بحسب درجات الفهم و یکون الفهم بحسب وفور العلم و صفاء القلب، و درجات ذلک لا تنحصر و الصلاة مفتاح القلوب فبها ینکشف أسرار الکلمات فهذا حقّ القراءة و هو حقّ الأذکار و التسبیحات أیضا، ثمّ یراعی الهیئة فی القراءة فیرتّل و لا یسرد و لا یعجّل فإنّ ذلک أیسر للتأمّل و یفرّق بین نغماته فی آیة الرّحمة و العذاب، و الوعد و الوعید، و التحمید و التعظیم، و التقدیس و التسبیح و التمجید، کان بعضهم إذا مرّ بمثل قوله تعالى: «مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما کانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ» یغضّ صوته کالمستحی‌

[1] أخرجه مسلم ج 2 ص 9 عن أبی هریرة فی حدیث قال: انى سمعت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله یقول: قال اللّه تعالى قسمت الصلاة بینی و بین عبدی نصفین و لعبدی ما سأل فإذا قال العبد الحمد للَّه رب العالمین قال اللّه تعالى: حمدنى عبدی، و إذا قال:

الرحمن الرحیم، قال اللّه تعالى: أثنى على عبدی، و إذا قال: مالک یوم الدین، قال مجدنى عبدی، و إذا قال: إیاک نعبد و إیاک نستعین، قال: هذا بینی و بین عبدی، و لعبدی ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقیم، صراط الذین أنعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین، قال: هذا لعبدی و لعبدی ما سأل. و أخرجه أیضا النسائی ج 2 ص 136.