و القرآن الکریم یفضح المنافقین لدی الکافرین أیضا،و یبیّن کذبهم و نکولهم إذ یقول: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ نٰافَقُوا یَقُولُونَ لِإِخْوٰانِهِمُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَکُمْ وَ لاٰ نُطِیعُ فِیکُمْ أَحَداً أَبَداً،وَ إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّکُمْ وَ اللّٰهُ یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ. لَئِنْ أُخْرِجُوا لاٰ یَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَ لَئِنْ قُوتِلُوا لاٰ یَنْصُرُونَهُمْ،وَ لَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَیُوَلُّنَّ الْأَدْبٰارَ ثُمَّ لاٰ یُنْصَرُونَ (1) .
جدیر بالذکر أن القرآن استعمل عباره اِسْتَوْقَدَ نٰاراً أی إنهم استفادوا للإناره من«النار»ذات الدخان و الرّماد و الحریق،بینما یستنیر المؤمنون بنور الإیمان الخالص و بضوئه الساطع.
باطن المنافقین ینطوی علی النار،و إن تظاهروا بنور الإیمان،و إذا کان ثمه نور فهو ضعیف فی قوته و قصیر فی مدته.
هذا النور الضعیف المؤقّت،إمّا أن یکون إشاره إلی الضمیر و الفطره التوحیدیه،أو إشاره إلی الإیمان الأوّلی لهؤلاء المنافقین حیث أسدلت علیه ستائر مظلمه علی أثر التقلید الأعمی و التعصب المقیت و اللجاج و العداء،فتحولت ساحه حیاتهم لا إلی ظلمه،بل إلی«ظلمات»فی التعبیر القرآنی.
و هؤلاء سیفقدون فی النهایه قدره الرؤیه الصحیحه،و الاستماع الصحیح، و النطق الصحیح،و هذه نتیجه طبیعیه-کما ذکرنا سابقا-للاستمرار علی الانحراف و الإصرار علی الغیّ،حیث یؤدی إلی إضعاف آلیات الإدراک لدی الإنسان فیری الحقائق مقلوبه،فالخیر فی نظره شرّ،و الملک شیطان،و هکذا.
علی أی حال هذا التشبیه یوضّح واحده من حقائق النفاق،و هی إن عمر النفاق و التذبذب لا یدوم طویلا،قد یستطیع المنافقون لمده قصیره أن یتمتعوا بمصونیه الإسلام و الإیمان،و بصداقه الکفار سرا.لکن هذه الحاله مثل شعله

1- 1) -الحشر،11 و 12.